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sábado, abril 29, 2006

LA POESIA SIEMPRE TENDRA LA RAZON

Igual que la música es:
La unión de las notas con el silencio;
La meditación es:
La unión de los espacios entre los pensamientos
ELKIN URIBE

El escepticismo encuentra en la poesía un bálsamo por donde ir curando las heridas. Cada mirada que damos al mundo, nos deja más tristes y pocas cosas constituyen curativo al trasegar infame. Colombia es un país de sangre, de violadores, de corruptos, de mafiosos, pero también de muchos poetas. Digo poetas, porque talvez de muy poca poesía…Silva, Porfirio, El tuerto López, El último Rivero, Quessep y por su puesto,Fernando Denis…ahora con los festivales de Medellín, Manizales y Bucaramanga, todos acometen poesía y en el exceso de abates, abunda el ejercicio irresponsable...Pero es mejor que haya exceso de poetas y no otra cosa.

Heidegger, en un texto revisado de la conferencia para el 70 cumpleaños de Friedrich G. Jünger el 25 de agosto de 1968 en Amriswil. Decía: “Hablar sobre el poema querría decir: desde lo alto, y por tanto desde fuera, averiguar qué es el poema.
¿Con qué derecho, con qué conocimiento podría ocurrir eso? Faltan ambas cosas. Por tanto, sería arrogancia querer hablar sobre el poema. Pero ¿qué hacer si no?”, decir algo de igual manera sobre el poeta, resulta aún más arrogante...Pero como evitarlo…hallar entre los estertores de la rutina a un hombre enamorado de la palabra, de mirada altiva, entregado silenciosamente con fervor artesanal, sin arrogancia…con una escritura inusual, rítmica, con múltiples influencias del romancero español, de Rubén Darío, con una voz especial, es un hallazgo: Se divisan a lo lejos/ Brácteas en los pantanos/erguidas en los alisares cenagosos/ próximos a los aliviaderos/ de los embalses/como cuando perplejos/nuestros mundanos,/ Abandonan ancestros tormentosos/Anidados en los plebeyos senderos/ A desatar los enlaces./es el aro de los pantanos/o nuestros interiores más sano. Heidegger en la misma conferencia decía:”«El poema» - esa palabra revela ahora su ambigüedad. «El poema» puede significar: el poema en general, el concepto de poema, válido para toda la literatura universal. Pero «el poema» puede significar también: el poema excepcional, marcado por el hecho de que él solo nos afecta por destino, porque él nos poetiza a nosotros mismos el destino en que estamos, lo sepamos o no, tanto si estamos dispuestos a aceptar un destino en él como si no.” Y el hombre, que entre los infinitos espejismos, de los desencuentros y la simulación, que pretende aniquilar el fundamento, la palabra…encuentra, en poetas como Elkin Uribe, esperanza, vuelve la mirada, como en el poema de vallejo, pero para resistir, para morir talvez con los ojos abiertos, no dejarse espantar por el horror, a pesar del gran poeta Peruano: hay golpes tan duros en la vida yo no se…./ la alegría se mantiene: es como cuando/nos enlodamos en el paular,/y adosados a nuestra causa/nos fijamos a ella/como el percebe. Este es Elkin, un señor en apariencia, común y silvestre, entregado al amor, optimista en exceso…con una poesía decantada, un árbol erguido en el inmenso bosque…….hablaremos de este poeta que nos sorprendió en Medellín, casi anónimo, estoy seguro, su poesía perdurará; hablaremos más del tema..Es necesario.


jueves, abril 13, 2006

TRES VERSIONES DE JUDAS


La presentación del documental de la Nacional Geografhi sobre el descubrimiento del Evangelio de Judas, nos recuerda el texto de Borges, incluido en Ficciones, tres versiones de Judas y vuelve a revivir viejas discusiones de carácter metafísico y teológico sobre la actitud de este apóstol singular, que simplemente cumplió con el papel predeterminado por los designios divinos, y que pese esta clara evidencia, es repudiado por una buena parte de la humanidad, ha sido sinónimo de traición y ha servido incluso para justificar los peores genocidios.
El texto, al que no pretendo realizarle ninguna mirada crítica por su perfección y calidad incuestionable; representa en esencia el universo de Borges y la imaginación desbordada de sus ficciones. Empieza con una sentencia que marca todo el desarrollo argumental y que convierte el documental de la Nacional en un anacronismo histórico: “La primera edición de Kristus och Judas lleva este categórico epígrafe, cuyo sentido, años después, monstruosamente dilataría el propio Nils Runeberg: «No una cosa, todas las cosas que la tradición atribuye a judas Iscariote son falsas» (De Quincey, 1857). Precedido por algún alemán, De Quincey especuló que judas entregó a Jesucristo para forzarlo a declarar su divinidad y a encender una vasta rebelión contra el yugo de Roma; Runeberg sugiere una vindicación de índole metafísica. Hábilmente, empieza por destacar la superfluidad del acto de judas. Observa (como Robertson) que para identificar a un maestro que diariamente predicaba en la sinagoga y que obraba milagros ante concursos de miles de hombres, no se requiere la traición de un apóstol.”La historia, en este caso, es superada por la ficción que la antecede, la revela y le sorprende. El periódico el País de España en primera plana, a propósito de la noticia, encabeza y desarrolla un titular con la siguiente pregunta: “Por 30 monedas vendió Judas Iscariote a Jesucristo, al que identificó como tal ante los soldados romanos en el jardín de Getsemaní, lo que llevó a su detención y posterior crucifixión, según el relato de la Biblia. Esa delación, considerada por san Lucas como fruto de una “posesión satánica”, podría haber sido simplemente “su papel a la hora de que se cumpliera el plan de Dios”. Así lo afirman los promotores de una campaña, liderada por el religioso Walter Brandmuller, que apuestan por rehabilitar la figura de Judas.”Borges, alude en la narración: “Suponer un error en la Escritura es intolerable; no menos intolerable es admitir un hecho casual en el más precioso acontecimiento de la historia del mundo. Ergo, la traición de judas no fue casual; fue un hecho prefijado que tiene su lugar misterioso en la economía de la redención. Prosigue Runeberg: El Verbo, cuando fue hecho carne, pasó de la ubicuidad al espacio, de la eternidad a la historia, de la dicha sin límites a la mutación y a la muerte; para corresponder a tal sacrificio, era necesario que un hombre, en representación de todos los hombres, hiciera un sacrificio condigno. Judas Iscariote fue ese hombre. Judas, único entre los apóstoles, intuyó la secreta divinidad y el terrible propósito de Jesús. El Verbo se había rebajado a mortal; Judas, discípulo del Verbo, podía rebajarse a delator (el peor delito que la infamia soporta) y a ser huésped del fuego que no se apaga. El orden inferior es un espejo del orden superior; las formas de la tierra corresponden a las formas del cielo; las manchas de la piel son un mapa de las incorruptibles constelaciones; Judas refleja de algún modo a Jesús. De allí los treinta dineros y el beso; de ahí la muerte voluntaria, para merecer aún más la Reprobación. Así dilucidó Nils Runeberg el enigma de judas.” Alguien podría alegar que el papel de este apóstol no se remitió solamente al hecho de hacer cumplir el camino prefijado dentro de la existencia temporal de Jesús en la tierra, sino a otros mucho más siniestros para lo que basta simplemente citar Al Times:”Según informa el diario británico The Times, varios expertos en el estudio de la Biblia considera que Judas fue “víctima de un libelo teológico que ayudó a crear el antisemitismo”, generando a su alrededor la imagen de un “villano siniestro” dispuesto a la traición a cambio de dinero.” Borges, entrega otras interpretaciones que simplemente dejan la discusión abierta sobre el papel de este hombre y su condición: Admitió que Jesús“que disponía de los considerables recursos que la Omnipotencia puede ofrecer», no necesitaba de un hombre para redimir a todos los hombres. Rebatió, luego, a quienes afirman que nada sabemos del inexplicable traidor; sabemos, dijo, que fue uno de los apóstoles, uno de los elegidos para anunciar el reino de los cielos, para sanar enfermos, para limpiar leprosos, para resucitar muertos y para echar fuera demonios (Mateo 10: 7-8; Lucas 9: 1). Un varón a quien ha distinguido así el Redentor merece de nosotros la mejor interpretación de sus actos. Imputar su crimen a la codicia (como lo han hecho algunos, alegando a Juan 12: 6) es resignarse al móvil más torpe.”Abria que pensar también en la posición política de Judas, que vio en Jesús, no el Mesías de los cristianos sino aquel personaje que por primera vez podía encarar al imperio y liberar al pueblo judío de su yugo. Queda, el panorama abierto a mil interpretaciones y la literatura vuelve a cumplir un papel memorable que supera sus propias ficciones.

sábado, abril 08, 2006

LA SUERTE ESTÁ MARCADA

El Pasado debate de los precandidatos presidenciales, sin la presencia del presidente deja un sabor amargo. La ausencia del Doctor Uribe, es insólita y no corresponde a las responsabilidades políticas que tiene dentro del esquema nuevo de reelección, que él mismo promovió; decisión que demuestra una vez más que los jefes de campaña son los publicistas y el programa poco cuenta en estas lides. El debate como tal se inició cojo, pero está situación debió constituirse en el mejor pretexto para que los candidatos invitados expusieran, de acuerdo a las preguntas hechas (que desafortunamente fueron flojas) la diferencia de sus tesis y propuestas frente a la del candidato presidente. Desafortunamente no fue así y no se explica como muchas de sus respuestas fueron mas de lo mismo, no sorprendieron a nadie, llenas de cifras sin contexto, faltas de peso y lo que es peor en los mensajes proselitistas, no convencieron, porque algo es de suma importancia en política, no basta con tener la razón, es necesario convencer, persuadir, saber llegar. El debate dejó en claro, que no se han se han asesorado los opositores del presidente bien para está contienda, y que al pensamiento unilateral y univoco del candidato-presidente, pocos se le oponen con la seriedad que amerita. Hay hechos muy delicado, no se nos puede olvidar que la semana que pasó se conocieron los peores escándalos de la actual administración y como cosa rara el señor presidente, muy a pesar de estos, continua subiendo en las encuestas, lo que significa que no estamos frente al fenómeno del efecto teflón, sino a un hecho peor, que la gente ve en el Doctor Uribe, la única salida, al problema más grave del país, que es el orden público. Los que creemos que la salida es mucho más compleja, y no corresponde a la estrategia militar en la que estamos montados, esperamos que se presenten en el escenario verdaderas propuestas frente a la situación del país. La economía para los cuatro siguientes años, talvez no será igual al pasado cuatrenio, así lo demuestra la necesidad de comprar petróleo frente a la disminución de las reservas, el mismo TLC, que en principio generará una contracción en la economía, pues no existe agenda interna, ni estamos preparados para la andanada de importaciones, todo hechos que obligan al presidente a volver a exigir impuestos temporales, para pagar la guerra, sin atender la necesidad de una reforma tributaria estructural, razones que no auguran un futuro estable en materia económica para el país. Por último, da tristeza, las propuestas frente al desempleo de los precandidatos. Espero, que él Doctor Gaviria, aproveche la oportunidad histórica que le brinda el momento, sobradas capacidades tiene, cosa que parece no han visto los pésimos asesores que tiene.