ELECCIONES PRESIDENCIALES EN COLOMBIA

Después de ocho años de gobierno el país se presta a elegir  mañana el sucesor del doctor Juan Manuel Santos. Este domingo, los candidatos se someterán a la primera vuelta. Los hay para todos los gustos: Hay de derecha, de centro derecha, de izquierda, de centro-centro y de centro izquierda, está claro que esta campaña no ha podido escapar de los tintes radicales y menos de “las campañas negras”, llenas de falsas informaciones en las redes y la continúa manipulación del voto con miedos y verdades a medias. Las encuestan, que no informan sino crean des-información y expectativas sustentadas en proyecciones de dudosa ortografía, también han contribuido a dar ganadores antes de la votación y a descartar candidatos, con el famoso voto útil, que sólo sirve para qué la gente no vote por convicción sino basados en informaciones cargadas. Colombia siempre ha sido orgullosa de su democracia, de cumplir con elecciones periódicas, de tener instituciones solidas. Esto no niega la crisis que tenemos representada en una inequidad sin precedentes, galopante, grandes zonas abandonadas, desplazamiento, violencia y aumento de la delincuencia común, para no hablar del desempleo y la informalidad. Es un hecho que el acuerdo de la Habana está apenas en ciernes y que eso que llamamos pos-conflicto es muy importante, medio país parece no entenderlo.  El tema de la crisis de la democracia ha estado en el tintero de la discusión política, poco hablaron los candidatos de ella. Los debates, las campañas dejaron en claro las posiciones de los doctores Iván Duque, Sergio Fajardo, Humberto De La Calle y Gustavo Petro sobre lo que requiere nuestro atribulado país. Mi llamado es a votar por convicción, que el sufragio corresponda a un examen de conciencia y conocimiento, sin presiones, sin miedos, que constituya un acto verdaderamente democrático. Votaré por Sergio Fajardo, conozco su trayectoria, su equipo y proyecto de gobierno y sobra decir que pienso que es el presidente que necesita este país. Espero una votación masiva y  que la juventud tome partido en esta contienda, que entienda la necesidad de sufragar, de decidir.

LA SEXUALIDAD EN TIEMPOS DE LAS TIC

Joanat Bonet en su blog de Boomerang literario hace poco escribió: “En la construcción del amor romántico la idea del sexo es gozosa y alegre, la culminación del encuentro. Un descorche de burbujas de placer. No incluye lágrimas ahogadas, ni sensación de extrañeza, vacío, suciedad o frustración. En cambio, no siempre es feliz; bien puede remover fantasmas, agrandar complejos o envilecer a los amantes. Un sexo mecánico, sórdido, egoísta, violento y forzado, sí, todo eso puede caber en su práctica. Porque la falta de verdadera educación sexual sigue causando inmensos desgarros cuando se obvian el deseo y la correspondencia”. Y Adelante después de unas estadísticas escabrosas en materia de violación y acoso ratifica: “Una sexualidad anómala suele esconder roturas interiores. Por exceso y por defecto. En el mismo mundo que habitan depredadores sin culpa ni miedo existen otro tipo de tarados que se hacen llamar incel. Son célibes, y no voluntariamente. Tienen grabado a fuego el rechazo de aquellas que no quisieron darles atención ni cariño. Los incel –se habla ya de “movimiento” misógino- consideran a las mujeres puro objeto de uso. Se han autoconvencido de que nunca serán elegidos, y se desahogan en foros o comunidades donde solo reina el odio contra su enemigo número uno: las mujeres”[1]. Vicente Verdu escribe esto en uno de sus libros más memorables: “El capitalismo de producción definiría el período, desde finales del siglo XVIII hasta la Segunda Guerra Mundial, en donde lo principal eran las mercancías.  El capitalismo de consumo, desde la Segunda Guerra Mundial hasta la caída del Muro de Berlín, donde destacaron la trascendencia de los signos, la significación de los artículos envueltos en el habla de la publicidad. Finalmente, el capitalismo de ficción surgido a finales de los años noventa del siglo XX, de la virtualidad. Los dos primeros se ocuparían ante todo de los bienes, del bienestar material; el tercero se encargaría de las sensaciones, del bienestar psíquico. … Los unos querrían abastecer la realidad de artículos y servicios. El otro producir una nueva realidad como máxima entrega”[2]. Joanet en un aparte del artículo trae a colación una cita que resulta un enlace que articula estos dos realidades:”  Freud consideraba la sexualidad del individuo su ADN existencial, y sostuvo que, de la represión a la desinhibición, todo pasa por la cabeza y por el pasado". Sexo y porno figuran entre las palabras más googleadas por los jóvenes de hoy, cuando la educación sexual parece administrada por internet, sin filtro ni rigor. Y la dimisión de las instituciones implicadas no supone sino una infinita barra libre para sexualidades mal resueltas”. El internet constituye una verdadera revolución. Pero como todo avance, tiene sus contra-indicaciones. Por ejemplo:El mundo de las sensaciones desaforadas, alimentadas y creadas, producto del incontrolable negocio de la pornografía, en medio de un capitalismo que convirtió todo en lucro, las sensaciones son convertidas en mercancía y por lo tanto son un producto, al que se le somete a mil perversidades por los gurúes del mercadeo, hoy tienen a una buena parte de la humanidad descontrolada, se han creado servidumbres antes no vistas, con los efectos que todos conocemos. Cada comercial, por inocente que parezca tiene una cuota de erotismo, no hemos podido vender nada sin mostrar culos y tetas…la mujer es un objeto…Entonces el libido que es el centro, gravitamos alrededor de esta compulsión, nos coloca all garete, el individuo consume lo que le traigan, no hay control, nada parece cambiar. Nadie trabaja en serio en estos temas. La  violencia sexual, el Feminicidio y otras vemos son el resultado. Amanecerá y veremos. Es un hecho que las neurociencias y la revolución de los fármacos parecen haberle quitado vigencia al psicoanálisis, tan necesario, pero no es menos cierto, que la prisa de estos tiempos no admiten el tiempo que la terapia requiere, necesitándola de sobremanera, el individuo de hoy está des-centrado, disperso, sin punto de apoyo. Ahora, ¿quién estudia la sociedad en estos temas de tanta relevancia. Además, los libros y estudios que encontramos nadie los lee, curioso, nunca hay tiempo. El tema es absolutamente importante y vigente. 

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[1] Joanet Bonet. Boomerang literario. El país de España.

 http://www.elboomeran.com/blog-post/922/19087/joana-bonet/el-sexo-triste/

[2] Verdu Vicente. El estilo del mundo. La vida en el capitalismo de ficción. Anagrama.

LA CRISIS DE HIDROITUANGO EN COLOMBIA

La mayoría de datos los he tomado del periódico “El espectador” de Bogotá, solo quiero ser claro con mis lectores.

Hidroituango, en cabeza del Grupo EPM y la Gobernación de Antioquia, representaría el 17% de la demanda de energía eléctrica de Colombia. Es decir, será la hidroeléctrica más grande del país.  Esta obra lleva más de 30 años de concepción, primero como proyecto y desde el 2010 comenzaron las obras, se esperaba según lo planeado, que estuviera en funcionamiento en enero de este año. En los dos últimos dos meses se han presentado eventos graves en los túneles de desagüe que han puesto en vilo  la obra y  como consecuencia de ello, a los habitantes de los municipios aledaños. Estos sucesos hicieron que se tomara una medida extraordinaria, consiste en evacuar las aguas por la sala de maquinas, pues el túnel principal está tapado gracias a un derrumbe de cono en el mismo sitio y los dos túneles  de desagüe de  la primera etapa estaban cerrados, a raíz de este derrumbe, apenas los están de nuevo habilitando. A la vez, a toda marcha, están tratando de completar la represa, antes de que el nivel del agua sobrepase el límite.  A los ojos de algunos expertos es vital que EPM logre completar la "cota de 410" de la presa para que el agua no sobrepase el borde y se produzca una avalancha, lo que tratan es de evitar una tragedía de orden mayor. Este miércoles se produjo un nuevo incidente en Hidroituango debido a un alud que bloqueó los accesos al cuarto de máquinas, el cual provocó que un fuerte afluente saliera por las galerías. Una emergencia que obligó a la evacuación de más de 5.000 personas que se encuentran en los municipios río abajo. La historia total es  la siguiente:

1.- Está obra de gran magnitud, desde el 2010 construye los dos túneles de desviación, que constituyen una parte vital para la obra, no solo para el desvió del rió Cauca, lo cual corresponde a la lógica de un proyecto como este, sino también para evitar tragedias como la que estamos viviendo en el caso de aumentos del caudal del mismo rio que afecten a la obra y por su puesto al entorno.

2.- En el 2017 Se terminó la construcción de un túnel intermedio. El único que quedaría abierto al final de la obra.

3.- En Enero se construyen dos pre tapones en concreto sobre los dos primeros túneles. Se termino de poner en este lapso de tiempo uno de los tapones definitivos, los cuales tienen 22 metros de ancho.

4.-27 de Abril del 2018 las aguas del rio Cauca y las piedras producto del invierno y al aumento del cauce taponan el túnel intermedio. De hecho los otros dos estaban taponados por una decisión administrativa.

5.-El 29 de Abril lo destapa, por presión del rio.

6.-El 30 de Abril se desprendieron 250.000 metros cúbicos de tierra de la montaña en forma de embudo. Paradójicamente el agua continuaba milagrosamente fluyendo.

7.-El 7 Mayo un nuevo desprendimiento tapono el túnel principal, lo que implico que el embalse se comenzara a llenar.

8.-Ante la emergencia EPM decide inundar el cuarto de maquinas, lo que implica de antemano un atraso y un costo aún no evaluado.

9.-Se ordena trabajar día y noche, 14.0000 hombres a fin de terminar el embalse, esto implica una competencia por alcanzar los 410 metros sobre el nivel del mar en el embalse, o llega las obras primeros o lo hace el rio con una tragedia inconmensurable, no solo para el entorno sino de tipo económico y técnico. Es un verdadero fracaso.

La mayor inquietud la planteó en horas de la mañana de ayer  Jorge Londoño de la Cuesta, gerente de la compañía: existe la posibilidad de que se rompa la presa de la hidroeléctrica. Qué sucedería?, Que pasaría en caso de que la represa colapse y que los más de 2.720 millones de metros cúbicos de agua ( El volumen del embalse de Hidroituango) se desborden por el rio Cauca?. No es fácil responder estos interrogantes sin tener datos certeros y adelantándonos a los hechos, pero a los ojos de Santiago Ortega, profesor de la escuela de ingenieros de Antioquía, la avalancha que se produciría sería mayor a la que se produjo en Armero en noviembre de 1985. Entonces, la cantidad de todo lo que sepultó al pueblo y a más de 20.000 personas aproxima a 90 millones de metros cúbicos. Ortega quien le ha hecho un juicioso seguimiento a las dificultades generadas de Hidroituango se lo explicó a Blu Radio con  estas palabras: "Sí se daña la presa y aumenta el rio Cauca, lo de Armero será apenas una caricia.”.

Se puede prever qué sucederá si la presa colapsa y, por ello, esta semana evacuaron a cerca de 5 mil pobladores. El objetivo es evitar cualquier víctima mortal.  Conclusión, todo el problema radica en decisiones administrativas y técnicas mal tomadas, no se tuvieron en cuenta las advertencias hechas por muchos ingenieros y por la propia academia. Lo peor, se informo a destiempo, esto se sabía desde hace muchos meses. Y lo imperdonable, no están claras muchas decisiones en la adjudicación. Por ahora, solo pensemos en vidas humanas. Esperemos que sucede con las investigaciones, pues en nuestro país nunca pasa nada, nadie es responsable o qué ha pasado con el puente que colapsó en la vía al llano hace un año?: nada.En este caso, posiblemente, los posibles responsables, que son muchos, se inventarán muchos pretextos: El cambio climático, verdad a medias entre otras cosas, desde hace mucho tiempo sabemos del mismo; las condiciones geológicas; las presiones de la comisión de energía que según algunos les hizo tomar decisiones inexplicables; el rió Cauca, algunos aducen que de la noche a la mañana se comportó de manera inusual para la época, todos los años vivimos la misma tragedia invernal, esto quiere decir que esta variable en este tipo de proyecto es prioridad. Esperaremos quien asume realmente responsabilidades y confiamos mucho en la experiencia y seriedad de EPM.

LA EXTRADICION DE SANTRICH Y LA PAZ EN COLOMBIA

Todos los días aparece en nuestro país un tema nuevo que pone en vilo todo el esfuerzo hecho sobre la paz en Colombia en los últimos ocho años. No importa qué el propósito de vivir en paz sea lo más loable después de trasegar nuestro territorio por mil formas de violencia no resueltas, desde la colonia hasta nuestros días. Hoy, con la ausencia del estado en la mayoría de territorios abandonaos por la FARC, debido al fortalecimiento de las organizaciones criminales, con la feudalización del delito por parte de varones y delincuentes  en las ciudades, los  que controlan la mayoría de negocios ilegales, factores que de alguna manera delatan la incapacidad del estado para controlar, gobernar y generar una convivencia sana, se le suma el hecho que, en aquellos temas en los que hemos avanzado, hablo del acuerdo con la FARC, siempre aparecen palos en la rueda que generan mucha incertidumbre en el proceso de implementación de los acuerdos de la Habana. El debate gira en torno a la solicitud extradición de Santrich, el cual ha sido trasladado de la fiscalía a un centro episcopal, constituye hoy  la más álgida controversia de la cuadratura de poder que domina al estado Colombiano.  

El debate sigue siendo político, sin desconocer todas las variables técnicas alrededor del mismo. La extradición en Colombia tiene una genealogía específica como instrumento de colaboración internacional. Siempre ha sido parte de nuestro código penal y de procedimiento penal, es una de las formas de evitar la impunidad, sobre todo cuando se comete un delito en un país y se piensa evadir la justicia refugiándose en el país de origen o en otro. Es un tema técnico de colaboración. Desde que apareció el narcotráfico en Colombia, el fortalecimiento de los carteles, la corrupción de nuestro instituciones, el asesinato de jueces y frente al hecho puntual del asesinato del ministro Lara en el gobierno de Belisario, el componente político, el reconocimiento expreso de la incapacidad del estado para maneja el delito del narcotráfico,  convirtieron a la extradición en un instrumento de intimidación para el narcotraficante, una manera del estado de enfrentar este delito. En adelante la historia es variopinta. Hoy no asusta a nadie y más bien con la extradición se han quedado impunes muchos delitos en Colombia. La extradición está muy ligada al fenómeno del narcotráfico. Hay razones jurídicas de mucho peso para considerar la extradición de Santrich desde la perspectiva jurídica. Pero pienso que hay mucho más razones políticas, históricas, para no hacerlo.  Lo digo por el proceso de implementación de los acuerdos  de la Habana, por las victimas y por la debilidad del mismo pedido de extradición. En últimas, la decisión la tiene el presidente de la república y de hecho debe considerar todos estas razones de peso. La mirada a una decisión como esta es más compleja de lo que la oposición piensa.  Para nadie es desconocido que los Estados Unidos están detrás de los jefes de la FARC, de aquellas personas que desde su óptica secuestraron y terminaron convirtiéndose en un cartel más. Pero, esto es apenas una parte de la historia, la FARC son y fueron un movimiento político armado, firmaron un acuerdo con el estado y el mismo deberá ser respetado. Es más importante el proceso de Paz que cualquier otra cosa.  

EL AMOR POR LA VIDA

Dos eventos puntuales me hicieron reflexionar sobre lo que significa la vida. Una operación de corazón abierto realizada a mi hermana hace un mes y tres recaídas de mi madre ocurridas hace un año en donde se batió con la muerte y de las cuales salió avante. La vida es una sola, irrepetible, única. Cuando mi hermana me habló de la operación, iniciaba todos los exámenes previos obligados para la cirugía, sentí por primera vez  miedo, como si me enterará hasta ahora de su situación, ella es una mujer valiente que hasta la fecha  y por más de veinte años  ha lidiado con un corazón débil con suma responsabilidad, ello implica tomar muchos medicamentos, a horas especificas, estar atenta a los síntomas, realizar exámenes en medio de sus tareas cotidianas que son muchas,  con todo lo que ella implica: Su esposo, sus hijos, su madre, el trabajo y además otras que van llenando la existencia en su recorrido, situación soportada  en un amor incondicional por la vida, siempre sin olvidar el sentido de trascendencia, eso que nos hace mirar más allá de la cotidianidad.  Al principio mi hermana tomó la cirugía como algo necesario, no podía ocultar su angustia, por primera vez le note una fragilidad, que siendo normal me preocupaba por lo que significan las fortalezas psíquicas en situaciones  como estas. Después supe que estaba muy equivocado, ella era fuerte y consciente. Pensé entonces en todo lo que había logrado, en esa manera de tomar las cosas, con entereza y responsabilidad por fuera de lo común, siempre ha sido mujer excesivamente previsiva. Ahora que pienso en su vida y en su manera de ser, me preguntaba, que mujer de la literatura se le parece. Al principio medite sobre las mujeres de Jean Austen, algunas mujeres de Rosa Montero esa novelista monumental de España, en Alana un personaje de un cuento de Cortázar, en Penélope, Ana Karenina, la maga….En fin muchas y llegue a la conclusión que el personaje que se asemeja a Nayibe es Úrsula de “Cien años de soledad”. Mi hermana, al igual que ella, por muchos años fue el eje de su casa, hablo de su hogar, ese universo intimo, de su esposo y de sus hijos. Después de muchos años, de rutinas compartidas, la he visto orgullosa de sus logros, todo o casi todo le ha salido de acuerdo a sus planes…. eso se traduce hoy, en una mujer enamorada de la vida, afianzada, gana cada vez más tranquilidad y tiene los pies sobre la tierra, odia el auto-engaño. Estoy leyendo los pensamientos de Marco Aurelio, dice, esto aprendí de Maximo, sentencia que me parece Nayibe aplica muy bien: “El dominio de sí mismo y el no dejarse arrastrar por ninguna clase de impulsos, fueran cuales fuesen; el valor en todas las circunstancias, muy especialmente en el curso de las enfermedades; aquella dulce mezcla de dulzura y nobleza que daban tan grato sello a su carácter; aquel  ánimo generoso que le hacía cumplir sin esfuerzo cuantos trabajos se le deparaban; la confianza que sabía inspirar de que su pensamiento y su palabra eran una sola y única cosa y de que cuanto hacía era movido por la buena intención; el no asustarse ni asombrarse jamás; la falta de precipitación, de lentitud, de abatimiento, de temor, de cólera y de desconfianza; el prodigar el bien, la facilidad en el perdonar, la lealtad; el dar la idea siempre de un hombre justo y sincero, sin doblez; en fin, aquella su manera de ser que evidenciaba que  a nadie miraba con menosprecio ni superioridad”. Ahora supe que mi hermana no le temía a la muerte sino que amaba la vida por encima de todas las vicisitudes, su actitud estuvo por encima de las circunstancias. Le he aprendido a amar y ahora la valoro más. Epitecto un estoico decía frente a la muerte:
“Que de la muerte y el exilio y de todas las otras cosas que parecen terribles seas de ellas consciente, sobre todo de la mortalidad, y tu no darás cabida a bajos pensamientos, y no desearás nada con ardor”. Pienso que al final nos iremos, no debemos amargarnos, la vida es presente y sus retos son el aliciente más grande. Espero mi hermana nos acompañe por mucho tiempo.

ÉTICA PARA PROFANOS

Por qué un país es tan permeable al delito, cuales son las condiciones éticas y morales que no están funcionando  o lo que es peor,  no existen. La mirada a este fenómeno  no se puede hacer sólo desde el ámbito de la ley, tal vez  ese sea el error de la mayoría de legisladores y mandatarios, lo tratan siempre desde la óptica del derecho penal y no de la formación, de la educación que sería la manera de prevenirlo de raíz.  No resulta ser un fenómeno reciente, históricamente se ha venido acrecentando hasta convertirse en pandemia. En Colombia las cifras y hechos son contundentes, donde quiera que hay administración de lo público existe corrupción, hay una metodología precisa  para torcerle el cuello a la ley en cada caso concreto, los recursos terminan en la mayoría de los casos saqueados hábilmente entre el gobernante y los empresarios, ya sea a través de la contratación, por vía de adjudicación directa o por licitación, compras, o en los avatares propios de toda administración. Se podría hacer una historia de la corrupción en el país, tal vez fue una  herencia de la que no hemos podido escapar, desde la conquista de estas ricas tierras, la relación entre la corona y los conquistadores nació del engañó, los informes y las contratación entre estos y el rey o la casa de contratación en Sevilla estuvo basada en la mentira, en el saqueo y en la explotación. La colonia no estuvo exenta de estos procedimientos amañados y nuestra republica ni hablar. En las últimas décadas con el narcotráfico y las organizaciones criminales la delincuencia organizada alcanza niveles inimaginables en nuestra sociedad, son el pan de cada día: Llámese extorsión, robos, fleteos, préstamos gota a gota, control de barrios enteros, micro tráfico,  sólo cito los delitos más emblemáticos.  Bertrand Russel en un testo denominado ensayos filosóficos, expone un pequeño tratado de ética[1] que cae como anillo al dedo, escribe: El estudio de la ética se considera muy corrientemente dedicado a las cuestiones: ¿Qué tipo de acciones deben realizar los hombres? Y ¿Qué tipo de acciones deben evitar los hombres?. Es decir, se concibe como algo que trata de la conducta humana y decide qué es virtuoso y qué es vicioso entre los tipos de conducta entre los cuales, en la práctica, la gente tiene que escoger”. Así de simple. Colombia está en plena campaña para la presidencia, es curioso como todos los candidatos hablan del tema y sus soluciones con una facilidad escabrosa. Lo paradójico, casi todos han estado en la administración pública en los últimos quince años, la pregunta es qué hicieron para solucionarlo.  Sea la ocasión para realizar acciones concretas para mitigarlo, para sembrar en nuestra juventud fortalezas éticas, entrarle al fenómeno con rigor y seriedad, realmente se salió de madre, estamos en el peor momento históricamente hablando.  Pese a ser un problema mundial, por ahora miremos como lo enfrentamos nosotros, ojala los candidatos entiendan lo importante del tema.

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[1] Russell Bertrand. Grandes obras del pensamiento. Ensayos filosóficos. Ediciones Altaya. Pág 10

TRAGEDIA Y LIBROS EN COLOMBIA

El secuestro y la posterior muerte de los periodistas ecuatorianos nos deja un sabor amargo y nos recuerda tiempos que creíamos superados, es un hecho que las disidencias de la FARC responden sólo a propósitos espurios, dedicados a la exportación de coca, el manejo de las rutas y los negocios ilegales que el corredor fronterizo genera por razones de orden geográfico, hablo de los laboratorios camuflados en la selva, estos grupos son un cartel  que por su puesto hay que acabar. El manejo de los dos gobiernos de esta situación fue  lamentable, lo expreso por el resultado nefasto. Ecuador negociando por debajo de la mesa y Colombia impotente militarmente, en el primero decanta la falta de experiencia y el último dejó ver que no hubo contra-inteligencia. Las viejas zonas dominadas por la FARC están al garete, la ausencia del estado es total, lamentable y las consecuencias saltan a la vista.

Recuperar los cuerpos, que es lo mínimo, dar con los que perpetraron  tan horrendo crimen y generar políticas que generen inversión social en aquellas zonas abandonadas por el gobierno es lo mínimo. Las reacciones han sido varias, la más importante se dio en Medellín : “Gustavo Mohme, presidente de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), que celebra su reunión de medio año en Medellín, rechazó el homicidio de los periodistas Javier Ortega, Paul Rivas, y el conductor Efraín Cegarra, todos ecuatorianos no salen del asombro, no están acostumbrados a estas tragedias y el mundo ve cómo en Latinoamérica el periodismo hoy a perdido más de 69 comunicadores, asesinados vilmente, México sufre un desastre en esta materia.

Mañana comienza la feria del libro en Bogotá, realmente los lanzamientos en materia de textos es variopinta y exquisita, el invitado de honor Argentina se viene con todo, los conversatorios y las conferencias constituyen un verdadero bocado, siempre me pregunto por  qué no cuelgan en la red dichos eventos. Espero visitarla

ASI ARDIERON BOGOTA Y WASHINGTON EN ABRIL

La relación de lo que pasó en Bogotá con ciertos hechos emblemáticos, por ejemplo la muerte de Manuel Luther King puede tener conexiones impredecibles, la óptica es de suma importancia desde política y las consecuencias que los dos hechos tuvieron, esta es la esencia del texto que reproduzco tomado del periódico “El tiempo” de Bogotá. Este enfoque es importante, se sale del lugar común . Es necesario que las nuevas generaciones conozcan nuestra historia, el olvido es el peor pecado de un pueblo.

Se conmemoran 50 años del asesinato en EE. UU. del líder afro Martin Luther King y 70 del de Gaitán.

Por: Leopoldo Villar Borda

03 de abril 2018 , 08:29 p.m.

Parodiando a Dickens, se podría decir que Colombia en 1948 y Estados Unidos en 1968 vivían el mejor de los tiempos y el peor de los tiempos. En Colombia imperaba la democracia, pero subsistía la pobreza. En Estados Unidos abundaba la prosperidad, pero permanecían las secuelas de la esclavitud. Estos dos mundos tan distintos se vieron hermanados en la tragedia un mes de abril, con dos décadas de distancia, cuando unos disparos asesinos los precipitaron al caos y cambiaron para siempre la historia de los dos países.

Por cuatro días de diferencia, no pasaron veinte años exactos entre los magnicidios de Jorge Eliécer Gaitán y Martin Luther King, que en el siglo veinte marcaron con sangre y fuego a Bogotá y Washington –y por extensión, a Colombia y Estados Unidos–. El 9 de abril de 1948 fue un viernes, que carga una mala fama milenaria porque fue el día en el que murió Jesucristo. El 4 de abril de 1968 fue un jueves, así que por un día no cumplió con ese siniestro distintivo. Pero si los días no coincidieron, el eco de los disparos que hicieron Juan Roa Sierra y James Earl Ray sigue resonando en ambas naciones, donde prendieron dos incendios que aún no se apagan: la guerra que en Colombia fue bautizada con el eufemismo de Violencia y la rebelión de los afroamericanos en los Estados Unidos contra un racismo que se resiste a desaparecer.

La catástrofe que desencadenó Roa Sierra al oprimir tres veces el gatillo desde el marco de la puerta del edificio Agustín Nieto aquel fatídico 9 de abril, cuando Gaitán acababa de abandonar su oficina y salir a la carrera séptima, golpeó a todo el país, pero especialmente a Bogotá, víctima de los peores desórdenes, incendios y saqueos. La furia popular que desató Ray dos décadas después al disparar contra King desde una ventana oculta, cuando el ídolo afroamericano conversaba con el músico, amigo suyo y activista de los derechos humanos Ben Branch en el balcón del segundo piso del motel Lorraine de Memphis, Tennessee, ocasionó una oleada de disturbios raciales en decenas de ciudades pero afectó principalmente a Washington, uno de cuyos sectores céntricos fue reducido a cenizas.

No son muchos los que guardan recuerdos directos de aquellos hechos. Por esto se puede considerar un privilegio haber estado presente en Bogotá y Washington en ambas ocasiones y poder dar vivo testimonio de las dos tragedias, que todavía palpitan en la memoria colectiva de ambos países. Setenta años después en el caso colombiano y cincuenta en el estadounidense, aquellas calamidades continúan siendo referentes obligados para comprender la evolución de los acontecimientos que marcaron desde entonces la historia las dos naciones.

EL INCENDIO BOGOTANO

No fue necesario estar en la avenida Jiménez o la plaza de Bolívar de Bogotá para advertir la magnitud de los incendios que desencadenó el 9 de abril la turba enfurecida por la muerte de su líder. Desde Chapinero o el sector de la avenida Chile era fácil ver el cielo amarillo sobre el centro bogotano, por el brillo del fuego que consumió iglesias y edificios públicos, las primeras presas de la rabia popular. Según se estableció después, 142 edificaciones fueron destruidas y el centro histórico quedó en ruinas. Nunca se sabrá con exactitud el número de muertos en la revuelta y su represión por el Ejército. La embajada alemana llegó a calcularlo en 3.000, y algunos investigadores lo han situado alrededor de 500.

Ni siquiera la lluvia que cayó esa tarde sobre la capital dispersó a la muchedumbre que invadió el centro y empezó el saqueo de almacenes, especialmente aquellos donde podía encontrar armas de fuego o de otra naturaleza para atacar las dependencias del Gobierno, instintivamente culpado del crimen. Los exaltados insurrectos desafiaron las balas de los soldados enviados para reprimirlos, y las calles se llenaron de cadáveres, recogidos después en camiones y llevados al Cementerio Central, donde formaron un espectáculo espeluznante e inolvidable para todos los que lo vieron.

En las primeras horas, un número indeterminado de francotiradores se apostaron en pisos altos y torres de iglesias para librar una lucha desesperada y estéril contra el Gobierno. El cañonazo del Ejército que destruyó la torre de la iglesia de Santa Bárbara, en la calle quinta con la carrera séptima, y acabó con los que habían tomado posiciones allí se convirtió en uno de los símbolos de aquel amotinamiento frustrado. Los trabajadores de la pequeña vulcanizadora situada en la calle 12 con carrera 17, donde trabajaba Roa Sierra, fueron los más sorprendidos al enterarse de que uno de sus compañeros había sido señalado como el asesino y linchado en el lugar del crimen. Para la totalidad de los atónitos habitantes, y sobre todo para las amas de casa, lo que siguió fue la angustia por obtener los víveres para subsistir en una ciudad sitiada por la violencia y el miedo.

WASHINGTON, OCUPADA

En Washington, la detonación de la bala que acabó con la vida de King en un lugar situado a 1.200 kilómetros de distancia repercutió como si hubiera sido disparada en el Capitolio. Washington era la ciudad afroamericana por excelencia, donde se habían refugiado desde el siglo anterior los esclavos que huían de su cautiverio en el sur, a los cuales se añadieron muchos otros cuando Lincoln proclamó su emancipación. Alrededor del clásico edificio donde reside el poder popular de Estados Unidos y en cercanías de la Casa Blanca se había formado el gueto donde residía esa población, la más pobre del país. Allí comenzó una revuelta que duró cuatro días y obligó al presidente Lyndon Johnson a ordenar la ocupación del centro de la ciudad por más de 12.000 soldados federales, en un despliegue militar que la capital estadounidense no presenciaba desde la Guerra Civil.

Hasta ese día había sido impensable que los militares emplazaran ametralladoras en el techo de la mansión presidencial y que carros blindados del Ejército circularan por las calles que circundan el parque Lafayette o la avenida Pensilvania. Menos se imaginaba que un día los habitantes de la capital del mundo se verían obligados a refugiarse en donde pudieran para escapar el toque de queda. Miles de oficinistas del Gobierno y de los organismos internacionales con sede en la ciudad se apresuraron a salir temprano de sus oficinas, y aun así muchos no alcanzaron a llegar a sus casas. Se alojaron en hoteles o casas amigas. El ambiente de Washington en el anochecer del 4 de abril, cuando en las calles solo había soldados, no era muy distinto al de cualquier ciudad del tercer mundo amenazada por una revuelta.

Como había ocurrido en Colombia el 9 de abril, cuando la población enloqueció al grito de “¡Mataron a Gaitán!”, en Estados Unidos ardieron decenas de ciudades al propagarse la noticia del asesinato de King. En Washington hubo más de mil incendios. Lo irónico fue que estos arrasaron con los barrios pobres donde vivían los mismos sublevados: el Shaw, alrededor de la calle 14 –que desde mucho antes temían recorrer los blancos–, el de la plaza Mount Vernon y otros vecindarios que llegaban hasta el barrio chino, los cuales se convirtieron después en los más codiciados de la ciudad. En ellos se levantaron más tarde condominios de lujo y se instalaron tiendas exclusivas, como Ferragamo y Gucci, frecuentadas por los blancos adinerados que ahora habitan allí, donde un apartamento cuesta entre uno y medio y dos y medio millones de dólares.

LOS ENIGMAS

En lo que siguió a las dos tragedias también hay semejanzas. En Colombia subsiste la incógnita sobre los autores intelectuales del crimen que partió en dos la historia del país y aun sobre el hecho de que Roa Sierra fuera el verdadero asesino. Su muerte a manos del pueblo impidió despejar el misterio.

Sobre James Earl Ray también hay dudas, pues aunque inicialmente se declaró culpable, después se retractó e implicó a otros, incluyendo a su hermano Johnny. Ray huyó el día del crimen, fue detenido en Londres dos meses después y conducido a Memphis, donde fue sentenciado a 99 años de prisión. Murió en la cárcel cuando había pagado la tercera parte de la pena.

Cinco años antes un nuevo personaje se había incorporado al elenco de la tragedia: Lloyd Jowers, dueño de un restaurante que funcionaba cerca del motel Lorraine. Este afirmó que Ray era un chivo expiatorio porque el asesinato de King había sido planeado por unos conspiradores que contrataron a un policía de Memphis llamado Earl Clark para que lo perpetrara.

La familia de King entabló un juicio contra Jowers en 1998, en el cual fue representada por el abogado William Pepper, quien había sido el defensor de Ray. En 1999 un jurado de Memphis adoptó la teoría de la conspiración y dictaminó que Jowers había formado parte de ella y que en el crimen también habían estado involucrados agentes del Gobierno. Sin embargo, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos realizó después otra investigación que dejó sin piso la decisión del jurado de Memphis. Así, en este caso tampoco se pudo despejar el enigma.

LEOPOLDO VILLAR BORDA
ESPECIAL PARA EL TIEMPO

LA ENCUESTAS EN EL ENTRAMADO DE UNA ELECCION PRESIDENCIAL

El papel manipulador de las encuestas en la elección presidencial de Colombia, como en todos a lo largo del orbe, la incidencia que tienen estas en la toma de  decisiones de los electores y la lectura perversa de algunos medios quienes  hacen interpretaciones sesgadas, constituyen una de las formas de manipulación más sutiles pero eficaces, los actores en este juego son muchos, los que, utilizando el soporte brindado por la redes sociales y las tecnologías de la información y el conocimiento: Crean tendencias inexistentes, asumen condiciones y significantes mentirosos o amañados, generan expectativas y con pequeñas muestras terminan constriñendo al electorado. Ejemplos típicos: Si no votamos por Duque, el castrochavismo se tomará el país; votar por De La Calle es regalar el voto, no habrá segunda vuelta, Fajardo definitivamente perdió toda oportunidad; Germán ya no va…etc,etc.

Un estudio publicado por la UNAM de México expresaba: “Los sondeos electorales se han convertido, en los últimos años, en uno de los items de mayor interés periodístico durante la campaña electoral. Tanto las emisoras de radio y de televisión, como los periódicos y revistas, e incluso los blogs y páginas web de personalidades y organizaciones de diverso tipo, se esfuerzan por informar, a golpe de sondeo, de las oportunidades respectivas de los distintos partidos y candidatos. Todos rivalizan con fruición por ofrecer la mejor y última encuesta, es decir, aquella que ha sido realizada de la forma más seria y objetiva posible y que capta los movimientos de opinión producidos por el último suceso político que ha tenido lugar en la campaña electoral”[1]. Para enfatizar adelante: “Las encuestas de opinión pública –categoría más amplia que la de las encuestas electorales- son un valioso instrumento de conocimiento y expresión de la opinión ciudadana, y así han sido consideradas habitualmente, pero, cuando son divulgadas por los medios de comunicación y llegan a conocimiento de los ciudadanos, se convierten además en un factor de influencia sobre la propia configuración de la opinión pública”. En una democracia, no podríamos evitar que se publiquen, pero si advertir como ellas se convierten al final en determinantes, más cuando existe un electorado sin compromiso, sin una lectura rigurosa de las propuestas, vulnerable para decirlo sin corta-pisas. Dice el ensayo: “Como ha puesto agudamente de manifiesto la teoría de la reflexividad social, inicialmente desarrollada por W. I. Thomas, cuando a través de una encuesta alguien tiene conocimiento de las opiniones de los demás, consciente o inconscientemente, se pone en marcha en su mente un mecanismo de reacción que se traduce, según las circunstancias concurrentes, bien en un refuerzo, bien en una inhibición o retracción de las propias ideas y opiniones”.

En nuestro país, los medios tienen su propio candidato, difícilmente mantienen la imparcialidad, de hecho hay excepciones, pero para todos es una verdad irrefutable que la gran prensa, radio y televisión está en manos de los grupos económicos dominantes, de los pulpos.

Cada dato revelado a través de una encuesta, “Se produce una especie de feed-back o retroalimentación entre encuestas y opinión pública que no parece tener fin: los sondeos dando a conocer las actitudes y opiniones de la población sobre determinado asunto y los ciudadanos reaccionando a estos datos y, en consecuencia, modificándolos. Cada input de información que se obtiene de la población, cuando revierte sobre la misma resulta modificado, de tal modo que la definición de la situación de la sociedad sobre determinado asunto termina por convertirse en parte de esa situación. Ningún hecho permanece, por tanto, igual a sí mismo después de haberse difundido como información”.

La única manera de evitar ser manipulado es estar informado, mantener los niveles de conocimiento y compromiso acorde con la importancia del momento histórico que nos compromete, asumir posición y escuchar a cada uno de los candidatos. En Colombia solemos entregar nuestra independencia, escucho todos los días: Votaré por quien diga el doctor Uribe. No puedo entender de ninguna manera esta posición, pero es una realidad.

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[1] Las encuestas electorales y el debate sobre su influencia en las elecciones Luis A. Gálvez Muñoz

http://www.revistas.unam.mx/index.php/rmop/article/viewFile/41334/37585

LOS STORYTELLING DE LA CAMPAÑA 2018

He querido traer esta columna aparecida hoy en el diario la “República” de Colombia a propósito de la actual campaña electoral en este país para elegir presidente, por concisa y lúcida, creo que nos aclara realmente un capitulo de cómo se manejan este tipo de campañas políticas, la filigrana interna; para no hablar de las llamadas campañas negras y mecanismos de manipulación de la opinión, otra manera de desviar la las decisiones del electorado creando fantasmas, miedo y mentiras. Oprobioso pero cierto.

Diego A. Santos - diegosantos1978@gmail.com

Un gran storytelling gana elecciones presidenciales. No hay nada más convincente para el electorado que una historia clara, concisa y bien contada, en la que se haya definido con precisión la situación, la amenaza, el propósito, el villano y el héroe.

¿Qué es el storytelling? Es el arte de contar una historia, de encontrar un arco narrativo sobre el que llevar a los votantes. Quien lo haga bien, gana. Quien lo haga mal, pierde. El electorado es así de básico. Y por ende, las elecciones.

Año 1999. Nadie apuesta un centavo por George W. Bush en las elecciones presidenciales estadounidenses. Su rival, Al Gore, era el llamado a suceder a Bill Clinton, uno de los presidentes más populares en los últimos 50 años.

Las propuestas de Gore eran sólidas y coherentes. Lo reconocían hasta los republicanos, quienes no creían mucho en su candidato, ni en sus ideas. Sin embargo, Mark McKinnon, uno de los grandes estrategas políticos de ese país, supo qué historia contarle al electorado.

EE. UU. había caído en un desmoronamiento moral bajo Clinton, por cuenta del escándalo con Monica Lewinsky. El villano era claramente Clinton. El propósito: devolverle la dignidad y el honor a la Casa Blanca. ¿El héroe? Bush, un tipo cercano. ¿Resultado? El republicano ganó la presidencia.

Año 2004. Bush, con índices de popularidad por debajo del 50%, estaba contra las cuerdas y asomaba con fuerza el demócrata John Kerry para sucederlo. ¿Cuál fue el storytelling de McKinnon para esta contienda? El país estaba bajo la amenaza terrorista internacional. El villano de esta narrativa era Osama Bin Laden. El propósito: proteger EE.UU. ¿El héroe? Bush. ¿Resultado? Repitió presidencia.

El storytelling es una variable fundamental en la ecuación de las campañas victoriosas. Colombia no ha sido ajeno a éste fenómeno, solo que no hemos sido tan metódicos como los estadounidenses. Pero eso está cambiando.

En nuestra actual contienda presidencial hay dos campañas con un storytelling muy poderoso. Las de Gustavo Petro e Iván Duque. Ambas tienen una narrativa clara, concisa y bien contada. Y por eso son, hasta el momento, las favoritas para pasar a segunda vuelta.

El storytelling de Duque apunta a una Colombia sumida en el caos y en la entrega del poder a los criminales. Gotham City. La amenaza es convertirnos en una Venezuela. El villano es el presidente Juan Manuel Santos y sus ‘secuaces’. El propósito: recuperar la Colombia que le entregó Álvaro Uribe a Santos. ¿Los héroes? Uribe y Duque.

El storytelling de Petro es el siguiente: estamos en una Colombia corrupta manejada por los de siempre. La amenaza es que se perpetúe la miseria de millones de colombianos que claman por un cambio. El villano: la oligarquía de Colombia, los ricos. El propósito: empezar a construir una Colombia nueva, una Colombia humana y pacífica. ¿El héroe? Petro.

No hay duda que estas historias han calado. Quizás la de Duque se ve más real que la de Petro, porque vivimos los años de oro de Uribe, pero aún faltan dos meses para la primera vuelta y muchas cosas pueden pasar. Sin embargo, no se vislumbra que las otras campañas puedan construir un storytelling en tan poco tiempo.

En mayo, o en junio, sabremos qué narrativa caló en el país, pero de lo que no cabe duda alguna es que tanto Petro como Duque supieron interpretar las historias que el país quiere oír

LA LLAMADA DE LA TRIBU

Este es el nuevo libro de Mario Vargas Llosa. Curiosamente cuando me entere del mismo estaba leyendo “sables y utopías “de editorial Aguilar, que es una recopilación de los mejores artículos de prensa publicados antes del 2009, el cual resulta ser un anticipo, en muchos de sus textos, a la defensa que asume del liberalismo y  al revelamiento de su genealogía personal, una especie de autobiografía temática,  escrito como es lógico desde la posición de un liberal convencido.  Toma cuatro autores como marco de referencia: Adam Smith, José Ortega y Gasset, Friedrich von Hayek, Karl Popper, Raymond Aron, Isaiah Berlin y Jean-François Revel. En la antología publicada hace más de seis años, que se organizó por temas, hay un capitulo especifico: “Defensa de la democracia y del liberalismo” donde se encuentra gran parte del itinerario ontológico y personal del nuevo libro, así como todas las implicaciones desde su evolución “Del marxismo y el existencialismo a la revalorización de la democracia y el descubrimiento del liberalismo”. A este significativo descubrimiento, le sumaria algunos capítulos de su autobiografía “El pez en el agua” y a esa excelente antología de artículos de juventud, producidos entre el 64 y 75 publicados por Seix Barral, en plena efervescencia de la izquierda Latinoamérica, con la revolución Cubana triunfante, en el auge de una generación de escritores latinos, conocida como el Boom, que difícilmente se repetirá, marco que nos dan el verdadero periplo de este itinerario.

Hay una entrevista publicada por “El país” de España que da ciertas claves, de ella tomare algunos apartes que resaltan la importancia de este lúcido texto:

Le preguntan:

¿Por qué el pensamiento liberal es la diana de tantos ataques? Ha sido el blanco de las ideologías enemigas de la libertad, que con mucha justicia ven en el liberalismo a su adversario más tenaz. Y eso lo he querido explicar en el libro. El fascismo, el comunismo han atacado tremendamente al liberalismo, sobre todo caricaturizándolo y asociándolo a los conservadores. En sus primeras épocas el liberalismo fue asediado sobre todo por la derecha. Ahí están las encíclicas papales, los ataques desde todos los púlpitos a una doctrina que se consideraba enemiga de la religión, enemiga de los valores morales. Creo que estos adversarios definen muy bien la estrecha relación que existe entre el liberalismo y la democracia. La democracia ha avanzado y los derechos humanos han sido reconocidos fundamentalmente gracias a los pensadores liberales.

Los autores que analiza tienen rasgos comunes, entre otros, que nadaron contra corriente. Incluso dos libros de Hayek y Ortega estuvieron prohibidos. ¿Un liberal está condenado a ser un corredor de fondo solitario? El liberalismo no solo admite, sino que estimula la divergencia. Reconoce que una sociedad está compuesta por seres humanos muy distintos y que es importante preservarla así. Es la única doctrina que acepta la posibilidad de error. Por eso insisto mucho: no es una ideología; una ideología es una religión laica. El liberalismo defiende algunas ideas básicas: la libertad, el individualismo, el rechazo del colectivismo, del nacionalismo; es decir, de todas las ideologías o doctrinas que limitan o cancelan la libertad en la vida social.

Quiero en este punto señalar varios aspectos que es importante tener en cuenta. A Vargas Llosa en ciertos momentos, se le vio como un hombre de derecha radical, muchos sectores intelectuales serios de Latinoamérica no pasaron por alto la publicación de varios libros escritos en compañía de Montaner y Plinio Apuleyo Mendoza: “Manual del perfecto idiota latinoamericano” entre otros, que de alguna manera desconocían, según los críticos de estos manuales, parte del saqueo y la historia de impunidad de occidente y los Estados Unidos con estos pueblos. Era otra perspectiva, de acuerdo o no, pero generó unos alineamientos.

Me parece que este libro y del análisis genealógico y biográfico de las posiciones y periplo intelectual de Vargas Llosa, esta defensa del liberalismo, deja ver las tensiones de un demócrata entre el convulsionado mundo ideológico y las conclusiones que llega, al final de un itinerario muy largo, como liberal convencido. Es también una muestra tenaz de equivocaciones, de cambios de línea, de la toma de decisiones en ciclos históricos muy marcados, de un intelectual a carta cabal.

Hay una respuesta a una pregunta puntual en esta entrevista que nos da muchas claridades:

“Su evolución desde el marxismo al liberalismo no es infrecuente. De hecho, es la misma que siguieron algunos de los autores que glosa, como Popper, Aron, Revel. ¿Conocer desde dentro el mecanismo totalitario actúa como revulsivo? Mi generación en América Latina despierta a la razón en un continente de desigualdades monstruosas y dictaduras militares apoyadas por Estados Unidos. Para un joven latinoamericano que tenía cierta inquietud era muy difícil no rechazar esa especie de caricatura de democracia, con la excepción de Chile, Uruguay y Costa Rica. Yo quise ser comunista, me parecía que el comunismo representaba la antípoda de la dictadura militar, de la corrupción y sobre todo de las desigualdades. Entonces entré en San Marcos, una universidad nacional y popular, con la idea de que ahí debía de haber comunistas con los que vincularme. Y efectivamente, me vinculé. Ahora bien, en ese tiempo el comunismo en América Latina era el estalinismo puro y duro, con partidos subyugados a la Komintern, a Moscú. A mí me defendieron del sectarismo Sartre y el existencialismo. Yo tenía todo el tiempo discusiones en mi célula, y solo milité un año. Pero seguí siendo socialista de una manera vaga, y eso lo fortaleció la revolución cubana, que al principio parecía un socialismo distinto, no dogmático. Me entusiasmó. En los sesenta viajé a Cuba cinco veces. Y poquito a poco vino el desencanto, sobre todo a partir de la creación de las UMAP [Unidades Militares de Ayuda a la Producción]. Hubo redadas contra jóvenes que yo conocía, fue un trauma. Y me acuerdo de haber escrito una carta privada a Fidel diciéndole que estaba desconcertado, que cómo Cuba, que parecía un socialismo abierto y tolerante, podía meter en campos de concentración a “gusanos” y homosexuales con criminales comunes. Fidel me invitó a mí y a una docena de intelectuales a conversar con él. Estuvimos toda una noche, 12 horas, de las ocho de la tarde a las ocho de la mañana, oyéndolo hablar, básicamente. Fue muy impresionante, pero no muy convincente. Desde entonces empecé a tener una actitud un poco recelosa. La ruptura definitiva vino con el caso Padilla [el proceso contra el escritor Heberto Padilla, encarcelado en 1971 y obligado a una terrible autocrítica pública, que marcó el fin del idilio de importantes intelectuales con el régimen cubano]. Tuve un proceso difícil, más bien largo, de reivindicación de la democracia, y poco a poco de acercamiento a la doctrina liberal, a base de lecturas. Y tuve la suerte de vivir en Inglaterra los años de Margaret Thatcher.”

Como siempre sólo queda leer el texto, al que le dedicaremos una reseña especifica.

ELECCIONES PARLAMENTARIAS Y CONSULTAS EN COLOMBIA

Varios hechos son relevantes y de suma importancia en las presentes elecciones. La paz no es el tema central del debate, en cambio el posconflicto y la FARC siguen estando en el centro y análisis de todos los candidatos, para oponerse al mismo o para apoyarlo. Por ejemplo, el “Centro democrático” o Petro,  apuestan a concentrar el debate en este punto, buscan la polarización, siempre recogen dividendos radicalizándolo. El tema económico, el desempleo, el despegue de la producción del sector industrial y agroindustrial, acaparan las principales propuestas, la situación grave en estos ítems le duele a la mayoría de la población, sobre todo a la gente joven. La seguridad, el auge de las BACRIM, el incremento de la delincuencia común que alcanzó niveles inimaginables constituyen componentes vitales de cualquier  propuesta. La desinformación del electorado, la confusión y la indecisión es lo más preocupante en estas elecciones cruciales para el país. Mi pequeña encuesta realmente me dejó impertérrito. La mayoría de personas van a decidir en el último momento. Es un hecho que la publicidad, la propaganda negra y la desinformación incidirán en el voto de muchas personas. Estas elecciones dejaran ver cómo continúan funcionando las maquinarias, las viejas formas de manipulación, compra de votos y el clientelismo. Si el congreso no se renueva, el país seguirá con más de lo mismo. Las consultas no estarán exentas de votos perversos, de malas intenciones y de participación de sectores ajenos a los verdaderos interesados. Es inevitable, en el fondo es el juego de la democracia. Espero que la participación sea alta, que no haya hechos que lamentar y que la democracia se exprese de la mejor manera.

CONFESIONES DE LA CARNE SEGÚN FOUCAULT

Es notorio el interés de este blog por el pensamiento de Michel foucault, al que de alguna manera le hemos dado un trato preferente, quedando incluso de colgar algunos trabajos personales que considero mis escasos lectores deben leer. La publicación del cuarto tomo de “Historia de la sexualidad”, constituye una noticia de la mayor importancia. Esta reseña aparecida en “La revista Ñ” del periódico “El Clarín” de Buenos Aires, escrita por el excelente pensador Edgardo Castro, muy conocido por los trabajos sobre este autor, me parece debe ser reproducida pues es toda una noticia, sabemos pensar se ha vuelto una excepción. CESAR HERNANDO BUSTAMANTE

Castro.

Se publica un inédito del gran pensador francés. Aparece en Francia el tomo IV de la Historia de la sexualidad.

Desde París. El 25 de junio de 1984 fallecía Michel Foucault. Una de las cláusulas del testamento redactado en 1982 establecía “pas de publication posthume”, es decir, ninguna publicación póstuma. A pesar de ello, no dejaron de aparecer trabajos de su autoría. En 1994 se publicó en francés una edición en cuatro tomos tituladaDichos y escritos, que reunía textos mayormente breves ya publicados en vida del autor, es decir, sin ninguno estrictamente póstumo.

A partir de 1997 comenzaron a publicarse sus cursos en el Collège de France, ya que por haber sido leídos en clases públicas y grabados con la autorización del propio Foucault podían considerarse como ya publicados de manera oral. Más recientemente, aparecieron otros cursos, artículos, conferencias, diálogos y, sobre todo, su tesis complementaria de doctorado. En ninguno de estos casos se trataba de un inédito en sentido estricto: ya circulaban registros orales, ya existían versiones en otros idiomas, o nuevas versiones ampliadas. Si exceptuamos algunos textos breves, entonces, Las confesiones de la carne, el cuarto volumen de la Historia de la sexualidad que acaba de publicarse en Francia, es el primer inédito de Foucault en sentido estricto.

Foucault había publicado el primer volumen en 1976 y los siguientes, el segundo y el tercero, ocho años después, en 1984, poco antes de morir. Pero lo cierto es que también había enviado el manuscrito de Las confesiones de la carne para que fuese publicado, aunque ya no tendría ni el tiempo ni las fuerzas para realizar las correcciones requeridas por la transcripción editorial. Entre idas y vueltas, fueron necesarios casi treinta y cinco años para que, finalmente, este volumen llegase a las librerías.

Más allá de la ansiedad de sus lectores, del interés de los especialistas y del público (por estos días no hay casi ninguna librería importante en París que no le dedique un lugar destacado en sus vitrinas), es necesario preguntarse qué aporta de nuevo a lo que ya hemos leído y conocemos. Se equivocan tanto aquellos que piensan que todo es novedad como, al contrario, quienes creen que pueden prescindir de su lectura. Y se equivocan también, como ha sucedido en algunas de las primeras reseñas de Las confesiones de la carne, quienes han puesto el acento en que se trata de un libro sobre el cristianismo de los primeros siglos y en el hecho de que el autor sostenga que, por esa época, entre los autores paganos y los cristianos, entre los filósofos y los Padres de la Iglesia, hay una línea de continuidad en lo que concierne a los códigos de la moral, las reglas de lo permitido y lo prohibido. Del interés de Foucault por el cristianismo ya estábamos sobremanera advertidos a través de la lectura de sus cursos de inicios de la década de 1980. Y los historiadores ya nos habían advertido acerca de la continuidad entre el paganismo y el cristianismo, por ejemplo, en la condena de las relaciones sexuales por fuera de la finalidad reproductiva en el marco del matrimonio, la homosexualidad y la prostitución. Los propios Padres de la Iglesia, con no poca imaginación, sostenían, en efecto, que habían sido los filósofos los autores del robo, es decir, que habían tomado sus ideas del Antiguo Testamento. Ya Platón, por ejemplo, habría leído al profeta Jeremías.

Una expresión del poeta René Char, que el propio Foucault hizo poner en la contratapa de la edición francesa del primer volumen y que aparece también en la de Las confesiones de la carne, constituye, sin dudas, su mejor puerta de ingreso: “La historia de los hombres es la larga sucesión de los sinónimos del mismo vocablo. Contradecir esto es nuestra obligación”. Los supuestos sinónimos en cuestión son aquí tres: aphrodisia, carne, sexualidad. Aphrodisia es el nombre de la experiencia griega del sexo. Aphrodisia eran las cosas de Afrodita (que los latinos tradujeron por venérea, las cosas de Venus), aquellos actos a los que la naturaleza asoció un placer tan intenso que los hace siempre susceptibles de exceso y revuelta. Carne es el nombre que se le da a la experiencia cristiana de estos actos y placeres. Sexualidad, el de nuestra propia experiencia, la de los modernos. La experiencia ética del sexo de los griegos, los cristianos y los modernos constituye el eje de toda la Historia de la sexualidad. El primer tomo se ocupa de la sexualidad moderna; el segundo y el tercero, de los aphrodisia griegos; y el cuarto, de la carne de los cristianos.

La experiencia cristiana

Desde el punto de vista del código puede hablarse de una cierta continuidad a lo largo de todas estas experiencias, pero ninguna de ellas se define o puede describirse adecuadamente limitándose a la perspectiva de las reglas de lo permitido y de lo prohibido. Es necesario entender por qué alguien acepta un determinado código, con qué finalidad, a través de qué prácticas se vincula con él. Según el vocabulario de Foucault, las formas de sujeción, la teleología y las formas del trabajo ético son tanto o más relevantes que el código. No es lo mismo, por ejemplo, controlar los propios placeres y moderarlos porque el dominio sobre sí mismo, el gobierno que se ejerce sobre sí mismo, es un requisito para gobernar a los otros en este mundo, que hacerlo porque se quiere alcanzar la vida eterna que ha sido prometida en otro mundo. Por ello, a pesar de la continuidad relativa de los códigos, se trata de experiencias diferentes. Aphrodisia, carne y sexualidad no son sinónimos. Las confesiones de la carne se ocupa describir la especificidad de la experiencia cristiana de la carne, mostrando cómo se formó a partir de la transformación de los aphrodisia y cómo hizo posible la experiencia moderna de la sexualidad.

Los análisis de Foucault se extienden del siglo II al siglo V, de Clemente de Alejandría a Agustín de Hipona, de El Pedagogo a la Ciudad de Dios; se pasa, entre otros, por Tertuliano y Casiano, de quienes ya se había ocupado detenidamente en el curso de 1980 en el Collège de France, El gobierno de los vivos. En efecto, las páginas dedicadas a Clemente y sobre todo a Agustín constituyen los aportes más novedosos e importantes de Las confesiones de la carne. Clemente es el primero en elaborar todo un régimen de actos sexuales que no se establece, como sucede con los aphrodisia, en función de la sabiduría y de la salud individual, sino, sobre todo, desde el punto de vista de las reglas intrínsecas del matrimonio. Pero será necesario esperar a Agustín para que se constituya esa experiencia de la carne, en la que tanto el conocimiento de sí mismo y como la transformación de sí mismo requieren de la manifestación de la verdad, la verbalización del propio deseo, y de la lucha contra el mal que corrompe nuestra naturaleza a partir del pecado de los orígenes. Tanto en Clemente como en Agustín nos encontramos con la matrimonialización del deseo legítimo; pero sólo con Agustín tiene lugar la libidinización de todo deseo. Agustín, en efecto, llama libido al deseo cuya naturaleza ha sido modificada por el pecado original y ya no responde a la voluntad del hombre.

Sin Clemente no puede comprenderse el paso de los aphrodisia a la carne; sin Agustín, el de la carne a la sexualidad. En cuanto concierne al deseo, hablamos todavía la lengua de Agustín. En este sentido, Las confesiones de la carne es una pieza fundamental de esa genealogía del hombre de deseo que Foucault lleva a cabo en su Historia de la sexualidad.

Edgardo Castro es doctor en Filosofía e investigador del Conicet. Es autor de Diccionario Foucault e Introducción a Foucault, ambos publicados por Siglo XXI.

QUE ES LA POLITICA PARA TIEMPOS ELECTORALES

En todos los grandes pensadores —incluido Platón— es llamativa la diferencia de rango entre sus filosofías políticas y el resto de su obra. La política nunca alcanza la misma profundidad. La ausencia de profundidad de sentido no es otra cosa que la falta de sentido para la profundidad en la que la política está anclada. HANNA AREND

No se asume el concepto de “Política” en toda su extensión histórica, ni menos en las configuraciones semánticas que le dan sostenibilidad en el marco de las articulaciones con los fundamentos constitucionales, filosóficos,  sociales, además  de aquello que llamamos praxis. Uno relee a Aristóteles y entiende la actual crisis: “Si observamos que toda ciudad es una cierta compañía, y que toda compañía se ajusta por causa de algún bien—porque todos hacen las cosas por parecerles buenas, claramente se echa de ver que todas sus compañías pretenden algún bien, y muy señaladamente aquélla, que es la más principal de todas, y que comprende en sí todas las demás compañías, habrá de pretender el bien más principal de todos. Esta es, pues, la ciudad y la compañía civil. Aquellos, pues, que opinan que todos los hombres son aptos para regir una ciudad o un reino, lo mismo que para una familia, no lo entienden bien”.  De esto se deduce que la política siendo un arte por excelencia soportado en el deseo de hacer el bien, de la virtud como tal, no es pertinente para aquellos que no piensan en el bien en general. Se expresa de otra manera: “Son las actividades referentes a la ciudad, o más concretamente el gobierno de la ciudad. Y aplicaríamos el calificativo de político, para designar aquella condición necesaria de los seres humanos que viven, como consecuencia de su propia naturaleza, en una forma específica de la sociedad humana, la ciudad. Sólo el hombre, recordará Aristóteles, es político, los dioses o los animales no necesitan de la ciudad. El hombre es, en efecto, zoon politikon”[1].  Estudiar la gobernabilidad, la gobernanza en términos de Foucault como tal, la relación saber y poder, el factor dominante de cómo unos actúan sobre otros constituye un eje de suma importancia para establecer cómo se define el concepto performativo de política en la praxis. Colombia está en plena actividad pre-electoral. Todos los candidatos han estado en el entramado de la política, han hecho parte del estado desde hace muchos años. De alguna manera son responsables de lo que sucede en este país que aún no encuentra el norte, que está lejos de tener una convivencia civilizada y que definitivamente tiene una crisis ética absoluta. La política cuando se asume con rigor, desde el discurso, en los soportes teóricos esenciales, la relación entre los factores semánticos y la realidad determinan los niveles de coherencia en que nos movemos, ellos constituyen el resultado social concreto. Somos lo que hablamos en relación con lo que producimos, esta relación en sus afinidades determina gran parte de nuestras relaciones sociales, en el fondo constituye la salida a nuestros problemas. En términos de Habermas “Sería compatibilizar la normatividad (que es producto de consensos, nace de la estructura del estado y de un poder específico) que emana de un mundo de la vida estructurado lingüísticamente con la contingencia del desarrollo natural e histórico del las formas socio-culturales de la vida”[2]. Colombia vive en una corrupción galopante, la política es el arte de aprovechas las súper-estructuras del estado para intereses particulares, pese a la evolución del estado, a los niveles de democracia y la ley que tenemos, parecemos no entender los compromisos éticos soportados en las normas los cuales tienen un contexto histórico, filosófico. Los candidatos parecen seres celestiales, actúan como si no fueran responsables de nuestra realidad. Algunos nos consideran demasiado ingenuos. Recordé en una introducción de un texto de Hanna Arend esta afirmación que nos sirve para entender lo que pasa: “En la época moderna con la progresiva sustitución de lo político por lo social, el mundo, como espacio público se ha ido deshabitando y ya no ilumina, ya no permite hacer visible el quién”[3][4]. Solo les pedimos definitivamente a nuestros candidatos y  políticos coherencia, el reconocimiento de los graves momentos que padece la nación y un poco de sindéresis. No más.

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[1] JUAN JOSÉ SOLOZABAL ECHAVARRIA. Una nota sobre el concepto de política.

file:///C:/Users/ANA%20ISABEL/Documents/POL%C3%8DTICA/EL%20CONCEPTO%20DE%20POLITICA.pdf

[2] Habermas. Verdad y justificación.

[3] HANNA AREND. INTRODUCCION A LA POLITICAPOLITICA

https://elartedepreguntar.files.wordpress.com/2009/06/arendt-hannah-que-es-la-politica1.pdf