SUSPENDIDOS LOS ACUERDOS DEL PROCESO DE PAZ EN COLOMBIA

El presidente decidió suspender los acuerdos de paz, esperando explicaciones claras de parte de la FARC sobre el secuestro del general Ruben Dario Alzate Mora, el cabo Jorge Rodriguez Contreras y la abogada gloria Urrego, ocurrido el día domingo, en el corregimiento de Las Mercedes Choco,  a 30 minutos de Quibdo, en circunstancias que aún no están claras.

Nunca antes se había estado tan cerca de un acuerdo con el grupo guerrillero,  después de cincuenta años de conflicto armado, con más cinco millones de victimas. De antemano sabíamos los riesgos que depara dialogar en medio del conflicto y sin la suspensión de los operativos, de hecho, situaciones delicadas como esta, demuestra la falta de previsión del grupo insurgente y la estulticia de un general que, conociendo que está en plena zona roja, decide dejar de lado todas las precauciones de rigor que debe tener un militar de su rango y asume desplazarse sin escolta, como si fuera un ciudadano del común y no un general de la república activo. Es inteligente por ahora, esperar cuales son las razones que lo llevaron a tomar esta decisión, espero sean proporcionales al riesgo que corrió en lo personal.

Soy enfático en recordar que cuando se decidió dialogar sin la suspensión de las operaciones militares, se someterían los acuerdos a estos intringulis propios del conflicto, graves por supuesto, tipicas de la guerra, los cuales terminan siendo palos en la rueda a un propósito muy alto: El de la paz,  que debe estar por encima de circunstancias aleatorias, pues el secuestro ocurrió en una zona donde confluyen todas las violencias de este país. No puede ser que cuando el gobierno le da de baja a un cabecilla de la FARC, celebre y cuando es sometido un general activo, en una guerra de muchos años, salgamos a quejarnos como si no conociéramos en que estamos metidos, la gravedad de la confrontación armada en ciertas zonas de Colombia, donde estos son gajes del oficio. Vale pena averiguar a ciencia cierta que hacía el general en esta zona, un domingo, sin las previsiones que el rango le obliga, es pertinente esperar en todo caso sus explicaciones,  pueden dejar todas estas conjeturas fuera de contexto, pareciera que la forma en que se fueron con el guerrillero, no corresponde a todo lo especulado.

solo espero que la capacidad de la dirigencia del grupo guerrillero y del propio grupo de negociación del gobierno en cabeza del doctor Humberto De La Calle, superen tan grave impase y  por supuesto, que el general y sus acompañantes sean devueltos en un acto de voluntad de paz que mitigue tanto radical esperanzado en acabar con los diálogos

De nuevo quien da la primicia es el ex presidente Uribe, cabeza del centro democrático quien continua teniendo información reservada solamente a los altos mandos de la cúpula militar, hecho que demuestra claramente el grado de injerencia  del señor ex presidente en el estamento y como lo ha utilizado hasta ahora, de antemano sabemos que no es a favor del proceso de Paz,  sino en su contra, entorpeciéndolo cada vez que puede en un grado de maledicencia que no tiene parangón.

la oposición tiene todo el derecho a pronunciarse, lo que no se admite es la forma en que ha decidido hacerlo, es bueno mirar lo que sucedió en en la campaña presidencial para saber de lo que son capaces. La oposición, me refiero al Centro Democrático, está en cabeza de un sólo hombre, terco por naturaleza, iracundo y que no cede en sus propósito de imponer una salida militar al conflicto. la situación está para alquilar balcón, espero estar atento desde ciudad de Panamá a las noticias, aquí se recibe con mucha tristeza lo que nos sucede, mucha gente fuera del país no entiende la naturaleza intrincada de nuestro conflicto y al tratar de explicársela, entendemos que no es fácil dilucidarlo en toda su dimensión.

LA BARBARIE IMPERANTE DE MEXICO

 Se ha llegado a un esclarecimiento lacerante de lo ocurrido con los estudiantes que devela la profunda crisis del estado México, permeado por el narcotráfico y las bandas criminales. Secuestrar a 43 jóvenes, hecho perpetrado por las autoridades del estado de Guerrero, condenarlos, desollarlos y quemarlos por orden de la mafia, resulta una barbarie difícil de asimilar en estos tiempos.  Cómo llega un país a semejante situación, la explicación no es sencilla, pero pertinente para poder entender lo que pasa y así  entre-abrir las puertas a una posible solución coyuntural al problema.

La reacción de la sociedad ha sido la esperada, está indignada, no acepta aquellas salidas típicas de los políticos, quienes nunca enfrentan el problema con la entereza que el mismo amerita, espera una claridad total sobre lo que pasó y no acepta pretextos que encubran tan flagrantes y oprobiosos hechos.

En el centro de los hechos está María De Los Ángeles Pineda Villa, “Ella, como apuntan las investigaciones policiales, dirigía las finanzas del cartel de Guerreros Unidos en la ciudad. El vínculo con el narco le venía de lejos. Era hija de una antigua operaria de Arturo Beltrán Leyva, el Jefe de Jefes, y sus propios hermanos habían creado por orden de este capo el embrión de la organización criminal con el objetivo de enfrentarse a Los Zetas y a La Familia Michoacana. Cuando ambos fueron ejecutados y arrojados a una cuneta de la carretera de Cuernavaca, ella tomó las riendas en Iguala, protagonizando junto con su marido un fulgurante ascenso social que ahora quería completar con su última ambición: ser elegida regidora en 2015. Para ello, ese 26 de septiembre había preparado un gran acto en el zócalo de la villa. Era el inicio de su carrera electoral. La irrupción en la ciudad de los normalistas, encapuchados, rebeldes, con ganas de protesta, les hizo temer que fuesen a reventar el discurso. El alcalde exigió a sus esbirros que lo impidiesen a toda costa y, según algunas versiones, que los entregasen a Guerreros Unidos. La orden fue acatada ciegamente. Las fauces del horror se abrieron de par en par. Posiblemente nunca se llegue a saber cómo la barbarie llegó a tal extremo, pero lo que las pesquisas policiales han logrado sacar a la luz es que a los normalistas, que seguramente no sabían cuál era la naturaleza del poder municipal en Iguala, se les dio trato de sicarios, se les persiguió con la saña con que se mata a los cárteles rivales. En sucesivas oleadas, la policía atacó a sangre y fuego a los estudiantes. De nada les valieron sus desesperados intentos de huir en autobuses tomados a la fuerza. Dos murieron a tiros, otro fue desollado vivo, tres personas ajenas a los hechos perdieron la vida a balazos al ser confundidas con normalistas. En la cacería, decenas de estudiantes fueron detenidos y conducidos a la comandancia policial de Iguala. Nadie dio orden de parar. El reloj siguió adelante.

El jefe de los sicarios, Gildardo López Astudillo, avisó al líder supremo de Guerreros Unidos, Sidronio Casarrubias Salgado. En sus mensajes le informó de que los responsables de los desórdenes de Iguala pertenecían a Los Rojos, la organización criminal contra la que libraban una salvaje guerra. Sidronio dio orden de "defender el territorio". “

Es difícil dilucidar en todo su contexto hasta donde ha llegado el poder del dinero del narcotráfico en México, pero solo basta mirar sus nefastas consecuencias para saber de antemano que es lo que se tiene que hacer, pues las consecuencias del dinero fácil sobrepasaron la justa media y han superado toda previsión al respecto. La reacción del gobierno federal nos da alguna esperanza y espero que la sociedad civil, eso que llamamos las reservas morales de un pueblo, las fuerzas vivas asuman el papel que les corresponde.

EL PLACER DE VIAJAR

Viajar es uno de los placeres más bellos de la vida. Salir a sitios diferentes de donde vivimos, emprender la partida, conocer otros mundos, resulta ser una experiencia sin igual, llena de sorpresas, cargada de conocimiento y siempre enriquecedora.

Cuando salimos de nuestro entorno, sufrimos de ansiedad, miedo y expectación. Mi padre solía decir que sólo viajando se   conoce un pueblo o un país. Solemos tener imágenes de algunas ciudades, por su popularidad, por el simbolismo que guardan, por el peso histórico que tienen, pero realmente sólo cuando llegamos a ella, la percibimos en su totalidad. Recuerdo cuando llegue a París. Esta ha sido la ciudad de mis sueños. Ahí estaba la ciudad de Víctor Hugo, de la revolución Francesa, de los grandes pensadores, de Cortázar y por lo tanto de “Rayuela”, el lugar escogido por los grandes escritores. Cuando llegue a ella, muy a pesar de confirmar muchas de mis anticipaciones, la sensación fue inenarrable, la exaltación que tuve recorriendo sus calles, sus museos, reviviéndola desde mi sueños y el cumulo de mis pasiones, resultó ser una de las experiencias vitales de mi existencia.

Viajar contempla rutinas muy puntuales. Desde la salida del aeropuerto, que ha implicado planificar, hacer maletas, escuchar consejos impracticables, armar itinerarios, hasta los actos tensos propios de la rutina obligatoria del viajero: Enfrentarse a las aerolíneas, sufrir por si las maletas no pasaron el kilaje permitido, pasar por emigración, esperar los llamados al abordaje y encontrarse con personas y experiencias novedosas, por lo tanto especiales, pues cuando se viaje se sale a una especie de mundo de aventuras, uno se abre ante las circunstancias y las personas en medio de muchas prevenciones típicas del mundo caótico e inseguro que nos ha tocado asumir. Cuando se viaja por primera vez, la experiencia es más bella. Para uno cada acto, experiencia y espacio es absolutamente novedoso.

Hay una experiencia hermosa para el primer viaje al extranjero. Cuando el avión despega y sentimos que estamos realmente cumpliendo nuestro sueño, sentimos una satisfacción muy difícil de describir, como de no me lo puedo creer, de orgullo, de cierta grandeza.

Cuando se llega al destino, la vida es otra. Cada hecho y experiencia es enriquecedora, alimenta todos los sentidos, llega al alma y le da a la vida una sensación de espacio y tiempo nunca sentida.

He viajado a muchas partes del mundo. Acompañado de amigos, en familia y muchas veces solo. De turismo, de negocios y algunas veces por circunstancias muy especiales.

He repetido destinos: Buenos Aires, varias veces, Madrid y últimamente Ciudad de Panamá. Cada visita va fomentando afinidades con el lugar. En ciudad de Panamá por ejemplo existe una especie de complicidad absoluta. Los últimos viajes los he hecho junto con un amigo: Jorge Herrera. Han sido tres viajes y realmente a pesar de nuestro itinerario concreto y con muchas cargas, ha sido una experiencia totalmente enriquecedora y literalmente diferente a todos mis viajes. Jorge es un ingeniero practico al extremo, focalizado, organiza los viajes de la A a la Z, arma totalmente el itinerario, lo planifica y lo cumple, nada está al azar.  Yo en cambio, voy llevando los viajes sin los rigores de un cronograma, más bien relajado, con mucha frescura. Estas dos diferencias, hacen que el viaje sea divertido, pues las asimetrías producto de nuestras diferencias han generado muchas anécdotas como para alquilar balcón.

Cuando uno sale de la casa para un viaje, siempre tiene una sensación muy extraña, como de culpa, de ausencia. Los hoteles, con todo su esplendor, cuando se viaja en plan de negocios o solitario no seducen en su totalidad, a uno le parece que nunca estará bien sin su familia, hay un deseo de retornar intenso, casi que uno vive la experiencia en función del regreso. He querido escribir sobre los viajes, pues en un mundo donde las distancias ya no existen, la experiencia del viajero, sigue siendo la misma de Ulises, llena de sorpresas, una caja de pandora y un universo de acontecimientos enriquecedores. 

COMO NOS DUELE MEXICO

Parte del ensimismamiento en que nos movemos gracias a la revolución de las técnicas de la información y el conocimiento, que nos mantiene en la virtualidad y en ocasiones nos saca del mundo, como sí lo que sucediera alrededor no nos afectara, viviendo en una especie de doble realidad, hace que hechos como el de México, que se nos está desengranando en violencias irrefrenables, pase  desapercibido. Todo los  días aparecen noticias que espantarían a cualquiera, que pondrían las alarmas al límite, pues están cargadas de sangre, masacres, asesinatos, sicariato y lo que percibo, es que pareciéramos no reaccionar y lo que es peor, el país afectado, México lindo, parece estar en una impotencia inexplicable.

El secuestro de  43 estudiantes hace aproximadamente un mes, en la ciudad de Iguala, estado de Guerrero, sur de México, con la ayuda de las propias autoridades locales, refleja el caos en que se encuentra la institucionalidad, el país en general ,como consecuencia del narcotráfico, los carteles concretamente, la ausencia del estado y la corrupción galopante que ha permeado a toda la sociedad, los cuales fungen como factores determinantes que producen estos penosos hechos.

La guerra entre carteles de la droga no deja sino muertos y desolación, los asesinatos se producen abiertamente, no hay control alguno, las autoridades están permeadas y en muchos casos son impotentes, la sociedad ha sido permeada por el dinero fácil y la gran mayoría de ciudadanos, están inermes entre fuegos cruzados y un estado contaminado e impotente.

Según datos de la Procuraduría General de la República (PGR) estos carteles -cuyas células y pandillas dominan extensas áreas del territorio mexicano-, obtienen ganancias anuales cercanas a los 40 mil millones de dólares. Ocho son las organizaciones que controlan la actividad narco y dan origen y cobertura al resto de los grupos: Los Zetas, el Pacífico (o Sinaloa), los Arellano Félix, La Familia Michoacana, Los Caballeros Templarios, el Nuevo Cártel de Juárez, el Cártel de la Barbie y el Cártel de los Beltrán Leyva.

Guillermo Trejo,  excelente analista del periódico el “País “de España,  trata de descifrar lo que está pasando: “Si el principal negocio del crimen organizado en México es el tráfico de drogas hacia los Estados Unidos, ¿por qué asesinar estudiantes que no tienen ninguna relación con el negocio?. Para entender los motivos represores del crimen organizado hay que empezar por reconocer uno de los cambios más importantes en la industria criminal de los últimos años: en Estados como Guerrero, Michoacán y Tamaulipas, el crimen organizado ya no solo intenta monopolizar el trasiego de la droga sino que ahora ha pasado a una nueva fase en la que uno de sus grandes objetivos es la toma del poder local, apoderarse de los municipios y sus recursos y extraer la riqueza local a través de la tributación forzada.  Para apoderarse de los municipios y sus contribuyentes, los grupos criminales empezaron por doblegar a las autoridades locales. Mediante el soborno o la coerción, fueron subordinando a los presidentes municipales en las zonas de conflicto”.

Una parte de la sociedad frente a estos hechos tan graves,  le apostó a la creación de  autodefensas, lo que ha significado que el remedio ha sido peor que la enfermedad y de ello dan cuenta las propias autoridades de México con tragedias como el secuestro de estudiantes, que nada  tienen que ver en el conflicto. Ahora existen violencias múltiples, que hacen su interpretación más difícil, reaccionar al crimen se volvió todo un desciframiento.

Me pregunto dónde están las reservas morales de México, donde está la academia, cual ha sido la reacción de la clase intelectual, pues el problema rebasa el canon y es preciso asumir el rescate de la institucionalidad y la autoridad con todas las fuerzas vivas de la nación.

EL GASTO PÚBLICO EN EL ESTADO MODERNO

En Colombia se está discutiendo en el congreso la aprobación del presupuesto nacional, se aprueban las adiciones que tienen que ver con los gastos que implicaría el pos-conflicto, que no son pocos, que serán definidos en los acuerdos de la Habana, a esto se suman los compromisos de la agenda del presidente en materia de desarrollo y gasto social.  Esto en blanco negro significa, aprobar la bitácora de cómo se hará el gasto público en los próximos cuatro años.   

Cuando hablamos de “Gasto público”, nos referimos a un capitulo especialísimo de la economía.  Recordé el texto de Joseph Stiglitz de tanta importancia, cuando lo estudie comprendí lo relevante que es este componente como matriz general, como matriz del gasto, refleja los aspectos ideológicos que guían las políticas públicas, la manera como se asume la gobernabilidad desde la perspectiva macroeconómica y las políticas sociales.

El gasto público define como serán las relaciones entre el sector privado y el sector público, “que suelen tener una carga política e ideológica  muy alta”. Este componente se delimita las políticas públicas en materia de sanidad, defensa, la educación, la seguridad social, para citar solo los más importantes. Los gastos definen  los lineamientos en materia de impuestos y las  temidas reformas tributarias.

Esto quiere decir que el gasto público define como se desarrollaran las políticas públicas de un gobierno. Se hace necesario saber cómo funciona el estado moderno, para entender todo lo referente a este componente y dilucidar a claramente la bitácora aprobada por el gobierno, para determinar hacia dónde van sus políticas,  como concibe el desarrollo, los lineamientos sociales del mismo, pues en el mismo se define la matriz que determinará la gobernabilidad de un gobierno desde la perspectiva del gasto.

Este no es un tema menor, desde hace muchos años, los técnicos y economistas lo manejan con absoluta soberanía, sin someterlo a las discusiones que su importancia amerita, sin el componente ideológico que resulta vital, la gente fuera de quejarse no se preocupa por entenderlo a cabalidad, hablo de los profesionales, de aquellos que los afecta, pues desde su aprobación quedan asumidos como se derminará las políticas públicas. Esta discusión está circunscrita en Colombia a los gremios y el gobierno central, los demás no cuentan.

LOS DIALOGOS DE LA HABANA COLOMBIA

Es necesario recordarle a los críticos exacerbados que la agenda de la habana establece unos protocolos, los que hasta ahora se cumplen a cabalidad con absoluto respeto de las partes. En cada tema se han  superado las diferencias y establecido convergencias, lo que les ha permitido firmar cada uno de los puntos puestos sobre la mesa, después de amplias conversaciones. Hasta la fecha, si no estoy mal, están en la etapa final, que tiene que ver con la reparación de las víctimas, la situación legal de los victimarios, el perdón, la restitución y reparación de las mismas.

He querido tocar de nuevo el tema de los diálogos y acuerdos por varias razones. La primera, que el gobierno  no actúa de manera homogénea, en un momento donde debiera existir una sola vocería. Parece que el ministro de defensa no ha entendido lo que está en juego, se le olvido que se decidió desde el principio dialogar sin el cese al fuego y obvio que esta decisión tiene consecuencias. A nadie se le debe cercenar el derecho de opinión, esta descontado, lo que no puede hacer el ministro es hablar como si no hiciese parte del ejecutivo, quien entre otra cosa,  se la está jugando por un tema de la más alta envergadura, pese a las críticas, continua con las conversaciones con el grupo de insurgencia, después de 50 años de conflicto, guiado no solo por la convicción en lo que hace, sino por los adelantos de la agenda propuesta que conoce muy bien. Las declaraciones del ministro van en contravía de la política de gobierno.

Lo que está sucediendo me recordó un texto del filósofo Habermas, quien hace un análisis de la validez de los actos del estado desde la perspectiva de la sociedad y el derecho, con una lucidez impresionante en uno de sus mejores textos: “Facticidad y validez”, ensayo que cae como pedrada en ojo tuerto sobre lo que está sucediendo en Colombia.

Este es un análisis de la A la Z sobre la legitimidad de la democracia, que va más allá del derecho y los actos simbólicos de la democracia. En el capítulo 8 y 9 habla de la política deliberativa, aspecto consustancial de las democracias, que desde la intersubjetividad reafirma y legitima la democracia por encima de las plataformas tradicionales que la soportan: el sufragio, la soberanía, las teorías contractualistas, la división de los poderes, la representación, para solo citar algunas, las cuales son de absoluta importancia.

Habermas después de reconocer la importancia de la norma, entra a desmenuzar eso que llama, sociología de la democracia, que está por encima de la misma, de los soportes aportados por la teoría del estado, del derecho, en todas sus manifestaciones, en el texto establece: “Hasta aquí hemos venido sosteniendo a examen desde el punto de vista del derecho una tensión entre facticidad y validez, que es inminente al derecho mismo. En lo que sigue el tema será la relación externa entre facticidad y validez, es decir la tensión que se da entre auto-comprension normativa del estado de derecho, explicada en términos de teoría del discurso y la facticidad social de los procesos políticos”.  Ya la relación entre poder y la autodeterminación de los ciudadanos actualmente se articula de múltiples maneras y esta es una de las formas de expresión de la democracia  por fuera de los canales tradicionales que reafirma la legitimación de la misma. La democracia, no solo se debe a la norma, ni a los actos del estado, ni al discurso, ni a la administración, muy a pesar de la importancia de cada uno de estos componentes, está por encima de estas variables, descifrar desde el poder esta relación es de suma importancia. Aquí entra el tema de las deliberaciones, entre otros, que se conecta con lo que sucede en la Habana. La respuesta es que los diálogos, las deliberaciones con la participación de la sociedad, sustentan la democracia por encima de los poderes que la anteceden. Es una facultad que la legitima y la expresa. Los Diálogos de la Habana, las reacciones que se producen, la documentación que surge a propósito del tema, las discusiones adentro del escenario de los acuerdos y por fuera, hacen parte legitima de esa otra parte del estado que está por fuera de la normatividad y el derecho y que son parte de una realidad social, por lo tanto, dentro del contexto teórico del filósofo Habermas constituyen un marco a tener en cuenta por fuera de consideraciones legales, que parecen des-legitimarlas, según los críticos consumados del proceso. El tema es mucho más profundo de lo que imaginamos y da para largo, pero está claro que la mirada al proceso no puede hacerse de manera sesgada, los acuerdos de la Habana son parte de una realidad social paralela al estado de derecho y están legitimados por los propósitos que persigue, no solamente porque de ellos depende gran parte del futuro de la nación, sino porque tienen la fuerza de decidir sobre gran parte de los temas que afectan a la población colombiana. 

LA AMENAZA VIRAL PARA EL MUNDO

En pleno siglo XXI, teniendo en cuenta los grandes avances de la medicina,  pensaría uno que están superados los problemas virales en el mundo. La verdad hoy es otra,  no solamente  estamos lejos de alcanzar esta meta sino que existe una verdadera epidemia que se les ha salido de las manos a los organismos de salud  del planeta.

El editorial del periódico “El tiempo” de Colombia advirtió sobre la gravedad del problema: “Desde la viruela, que cambió el curso de la historia e, incluso, marcó el declive de civilizaciones enteras, o la peste, que asoló a Europa en los siglos VII y XIV, no se tenía noticia de que una enfermedad amenazara con poner en jaque la estabilidad de una región y de las naciones que la conforman. Pero las cosas cambiaron dramáticamente en marzo pasado, cuando un brote en Conakri, capital de Guinea, y su posterior expansión a Liberia y Sierra Leona le dieron a entender a la Organización Mundial de la Salud (OMS) que esta era una emergencia de salud pública internacional”.

Qué son los virus: “es un agente infeccioso microscópico acelular que solo puede multiplicarse dentro de las células de otros organismos. Los virus infectan todos los tipos de organismos, desde animales y plantas, hasta bacterias y arqueas. Los virus son demasiado pequeños para poder ser observados con la ayuda de un microscopio óptico, por lo que se dice que son submicroscópicos; aunque existen excepciones entre los Virus nucleocitoplasmáticos de ADN de gran tamaño, tales como el Megavirus chilensis, el cual se logra ver a través de microscopía óptica.  El primer virus conocido, el virus del mosaico del tabaco, fue descubierto por  Martinus Beijerinck en 1899, y actualmente se han descrito más de 5.000, si bien algunos autores opinan que podrían existir millones de tipos diferentes. Los virus se hallan en casi todos los ecosistemas de la Tierra y son el tipo de entidad biológica más abundante.  El estudio de los virus recibe el nombre de virología, una rama de la microbiología. Los virus se diseminan de muchas maneras diferentes y cada tipo de virus tiene un método distinto de transmisión. Entre estos métodos se encuentran los vectores de transmisión, que son otros organismos que los transmiten entre portadores. Los virus vegetales se propagan frecuentemente por insectos que se alimentan de su savia, como los áfidos, mientras que los virus animales se suelen propagar por medio de insectos hematófagos. Por otro lado, otros virus no precisan de vectores: el virus de la gripe (rinovirus) se propaga por el aire a través de los estornudos y la tos y los norovirus son transmitidos por vía fecal-oral, o a través de las manos, alimentos y agua contaminados. Los rotavirus se extienden a menudo por contacto directo con niños infectados. El VIH es uno de los muchos virus que se transmiten por contacto sexual o por exposición con sangre infectada”.

La impotencia de las autoridades colombianas en su control es notoria y de hecho nuestro  subdesarrollo contribuye con su decidía a la propagación de estos virus. La costa atlántica y pacifica está llena de aguas estancadas que son nacederos de mosquitos, los cuales son los peores agentes propagadores, allí abrevan los insectos. Hasta la fecha no existe una política seria de salubridad para su erradicación. El caso de Cartagena realmente es alarmante.

El tema lo traigo a colación porque de alguna manera todos hemos sido atacados por algún virus, ya no es un problema sólo de los barrios marginales, ni de las zonas apartadas.  La batalla microscópica se está perdiendo por ausencia de políticas preventivas y patrocinio a la investigación para la creación de vacunas.  Quise escribirlo, primero para informar a cabalidad que es un virus, los métodos de propagación y de cierta manera para alertar sobre un tema que supero la justa media.  

LA VIOLENCIA SOBRE LA MUJER VISION ANTROPOLOGICA

Esta entrevista publicada por el “Suplemento Ñ” del Clarín de Buenos Aires, explica y descifra la violencia sobre la mujer desde una óptica antropológica que supera la visión mediática de la prensa amarilla, parte de un apriori que supera los análisis criminalísticos sustentados en estadísticas. Espero que sea la punta del iceberg para entender este fenómeno inexplicable para estos tiempos.

POR María Lujan Picabea

Una de las características de los genocidios, dice la antropóloga india Veena Das, es que la represión se concreta como una combinación de la violencia en sí y el silenciamiento de los testigos de esa violencia, que son intimidados para no hablar al respecto. Ello determina una doble violación de la víctima, “porque nadie cree en su relato, nadie toma en serio su testimonio” y para validarlo socialmente debe ajustarlo a lo “decible”, a lo judicialmente enunciable. Así, el dolor de la víctima se estandariza, se generaliza y pasa a ser casi una fórmula. Las heridas,así, nunca cierran y los tejidos sociales difícilmente pueden ser recompuestos. Das dictó recientemente en Buenos Aires dos conferencias magistrales: “Políticas de la vida cotidiana: memoria y presente” y “Eticas de la Salud y el Cuerpo: entre lo local y lo global” en el marco del Programa de Estudios Sur Global de la Universidad Nacional de San Martín. En ocasión de su visita conversó con Ñsobre las huellas del sufrimiento en los cuerpos, en el lenguaje de las víctimas y la memoria social, así como sobre lo que ella denomina “el centro de la maldad humana”. Esto es la capacidad de las personas de ejercer violencia sobre otras, justificando su accionar en un supuesto “bien superior”, lo que ejemplifica en casos como el secuestro en curso de las niñas nigerianas a manos de grupos islámicos o la apropiación de niños durante la última dictadura militar en nuestro país, pero también los casos de sacrificios de mujeres a manos de sus familiares.

–En su artículo “La antropología del dolor”, usted se refiere al proceso de partición India / Pakistán y señala que el cuerpo de la mujer funciona como espacio para el diálogo violento entre los hombres. Entiendo que es una metodología que se repite en muchos enfrentamientos, de hecho actualmente grupos islámicos mantienen a mujeres de otras tradiciones o creencias cautivas. ¿Podrían leerse estas acciones en los mismos términos?

–Hay una larga historia en esta noción de capturar las mujeres de los enemigos como una forma de cambiar el futuro reproductivo de una comunidad. Lo que pasó durante la partición de India y Pakistán –que tiene muy larga genealogía– fue que al capturar a las mujeres del grupo opositor lo que se intentaba era exponer a los hombres del otro grupo como incapaces de crear una Nación y esto está basado en la noción del hombre como soberano en el hogar. Bajo ese concepto resulta casi insultante que los hombres de uno u otro grupo no puedan, justamente, mantener esta soberanía. Ciertamente hay muchos hechos de violencia contra las mujeres entre grupos que se enfrentan, pero también existen infinidad de abusos contra las del propio grupo, muchas veces justificados de manera protectora. Es el caso de los hombres que matan a sus hermanas para que no sean atacadas por los enemigos. Eso revela en este tipo de contextos un perfil mucho más conflictivo y oscuro de lo que se puede pensar en una primera mirada. Yo creo que lo verdaderamente importante aquí es atender a la capacidad de ser cruel o de actuar con absoluta crueldad, con el supuesto objetivo de “salvar” a la víctima, de convertirla en una mejor persona. Yo creo que ese es el centro de la crueldad humana. He estado escuchando en estos días que he pasado en la Argentina sobre la cantidad de casos de niños apropiados durante la última dictadura militar: el objetivo era poner a esos niños en otra situación, en un contexto en el que, supuestamente, los formaran como mejores personas, como, de acuerdo a su concepción hegemónica, “debían ser”.

– ¿Qué otros casos recuerda que la hayan impactado de modo similar?
–Como estos, hay miles de ejemplos. Ha habido casos en Australia en los que los misioneros separaban a los niños aborígenes de los padres para criarlos de acuerdo a la fe cristina. Asimismo, los casos de estas niñas secuestradas por grupos islámicos, que en definitiva, en lo que apoyan su discurso es en que son niñas que han sido privadas, hasta ahí, de una educación islámica, que es la educación adecuada para las niñas. Esto muestra el aspecto más oscuro de la ideología que piensa que puede sacar las relaciones humanas de su ámbito concreto, que se puede excluir o extirpar cierta semilla, se puede separar a los niños de sus orígenes. Ese es para mí el centro de la crueldad humana. Yo creo que lo que insufla ese tipo de pensamiento es la incapacidad de habitar lo ordinario, la vida cotidiana que está marcada por la no certeza, por la constante reconstrucción de las cosas, cuya clave es aprender a vivir con esa incertidumbre, con ese constante no saber qué es lo mejor. Estos grupos constituyen su poder sobre la noción de tener un conocimiento acabado de qué es lo mejor. En momentos de gran violencia, este tipo de actitud que puede verse en otros contextos de manera morigerada, se exacerba y da lugar a una forma de ceguera. Lo que se necesita para tratar de pensar estos procesos es una teoría reproductiva centrada en situaciones de violencia.

–En relación con esto, ¿cuál considera que es el rol de la comunidad internacional, para no caer en un mecanismo idéntico al de ese fundamentalismo que considera que sabe exactamente qué es lo mejor para el otro?

–En mi opinión hay mucha hipocresía en el discurso de lo que puede o no puede hacer la comunidad internacional porque en retrospectiva las cosas siempre son claras. Lo que la comunidad internacional debería hacer, no lo va hacer simplemente porque va en contra de la economía. Todos somos conscientes de que muchos genocidios, matanzas y guerras tienen lugar por el inmenso comercio de armas y la proliferación de armas pequeñas, responsables de la mayoría de las muertes violentas. Si la circulación y proliferación de armas no es controlada, cualquier acción de la comunidad internacional llega tarde y mal. Yo soy bastante pesimista en temas de intervención de los organismos internacionales a menos que hubiera un acuerdo real en torno del capitalismo internacional. Como sea no soy una experta en relaciones internacionales.

–Usted afirma que la voz de la víctima es una voz que las sociedades intentan permanentemente acallar, ¿cómo opera este mecanismo social en casos de genocidios?
–Este es uno de los conceptos más difícil de tratar porque claramente en casos de genocidio, la represión se concreta como una combinación de violencia y silenciamiento. De ello resulta que nadie cree en los relatos de la víctima, nadie toma su testimonio en serio, lo que la empuja a cuestionarse la propia realidad. La víctima se encuentra ante la certeza de lo que sucedió pero también ante el auto-cuestionamiento frente al propio discurso, que tiene que reiterar una y otra vez, volver a enunciar. Ese mecanismo se ve reforzado por un sistema judicial en el cual lo que puede ser dicho y cómo puede ser dicho está restringido a un cierto tipo de vocabulario, ciertas palabras, y una determinada forma dentro de la cual debe amoldarse para ser tomado como testimonio legal. Eso limita a la víctima, que debe ajustarse a cierto canon, y no puede simplemente contar, sino que tiene que enunciar –con ciertas palabras– ajustándose a modelos judiciales preconcebidos.

–¿Con qué elementos se cuentan estas historias?
–En ocasiones es muy difícil volver a hacer presentes esas historias, relatarlas, de una manera que no simplemente den un relato sobre cuán horribles pueden ser los procesos, sino también cerrar un proceso de narración que contribuya a reinstalar a la víctima en su contexto social. A veces las historias se vuelven muy complejas porque se socializan a través de lenguajes estandarizados. Es lo que pasa con las comisiones de la verdad que establecen un tipo de relato y no permiten, en definitiva, la reinstalación de una vida social armónica. En los largos períodos de genocidio o enfrentamientos se crean nuevos sentidos y las relaciones, hasta las familiares, se vuelven frágiles, porque empiezan a darse situaciones de traición o de posible traición. Esto complejiza mucho las relaciones. He trabajado con mujeres que han sido víctimas de violencia y al tiempo testigos, pero además estaban en una situación en la que debían proteger a sus familiares, sus hijos, etcétera. Todos estos detalles, en general, se escapan cuando el relato es encasillado simplemente desde el rol de víctima o testigo. Es complejo trabajar estos temas porque hay que lograr que el discurso fluya pero sin fijar compartimientos dentro de los cuales deben caber unas y otros.

– ¿La mujer encarna el cuerpo de la víctima con más frecuencia que el hombre?

–Creo que hombres y mujeres son susceptibles de abusos y violencia pero el impacto de la misma puede ser distinto en cada uno de los casos caso. Se ha vuelto casi obvio referirse a la violencia sexual contra las mujeres, pero nunca se menciona la violencia sexual contra los hombres, lo que no quiere decir que no suceda. No es fácil para los hombres encontrar palabras, un lenguaje con el que expresar la frustración y la desesperanza.Trabajé mayormente casos con mujeres porque, sencillamente, con los hombres es casi imposible, ya que no logran poner en palabras no el dolor, sino su angustia, su sufrimiento. He trabajado mucho, además, con niños, que no es tan frecuente que sean víctimas de la violencia física, pero sí es demoledor el impacto que la violencia tiene sobre ellos (el trabajo de campo lo desarrolla en la India). No repito la teoría que afirma que los niños que ven violencia en sus contextos más cercanos repetirán en el futuro esquemas de violencia, pero es un hecho que para los niños es muy difícil volver a confiar en la vida después de haber pasado por situaciones de violencia extrema, como ver a sus padres colgados de un árbol, porque aunque puedan narrarlo, expresarlo, no quiere decir que terminen de comprender completamente qué es lo que un hecho como ese significa. Durante un tiempo muy largo la violencia sexual y la violencia reproductiva no fueron reconocidas como tales, se las tomaban como naturales, por eso es muy importante expresar una y otra vez que sin duda son formas de violencia. Pese a que esto ha sido muy trabajado en los últimos años yo siento que aún no se ha empezado a comprender cómo es que este tipo de violencia afecta a los hombres. Como sea, hay que empezar a entender que si bien las mujeres son con mayor frecuencia víctimas de ataques sexuales y reproductivos, no es un tema que sea sólo de las mujeres, hay que entender de qué modo lo viven los hombres. Además, en escenarios de guerra, en los que surgen ciertos tipos de solidaridades masculinas, es importante enfocarse en entender no sólo cómo los hombres padecen este tipo de violencia sino cómo aprenden a ejercerla, que es otro proceso que hasta ahora está vedado.

LA FILOSOFIA POR ESTOS TIEMPOS

La pregunta esencial en términos coloquiales sería, en qué anda la filosofía actualmente, está indagación la hago desde la condición de profano, de pensador impenitente, asumo en todo caso que es vital y pertinente hacerla pues estamos en medio de contradicciones vigentes y entrópicas del sistema, recaen sobre nosotros implacablemente, esta relación difícil, fue  asumida de manera anticipada por pensadores del siglo XX, quienes mantienen su pensamiento fresco muy a pesar de estar abandonados, pues sus textos no salen del cuarto de San Alejo, me refiero a filósofos de la talla de: Nietzsche, Husserl, Heidegger, Arendt, Marcuse, Russel, Wittgenstein, Sartre, Camus, Foucault, Derrida, Deleuze, Cioran, Merleau Ponty, para citar los pensadores más importantes.

Cuando inicie el artículo recordé un relato de  Bertrán Russell, en uno de sus últimos libros, escrito a los ochenta años, texto de ficción que no fueron ajenos a su producción intelectual. El personaje principal en un recorrido de rutina se encontró con una nueva placa en  una casa que decía: “Aquí se fabrican horrores”. El rotulo parece definir lo que le produce el sistema al ciudadano de a pie en esta época, quien vive avasallado en todo sentido, le fabrican horrores todos los días.  La filosofía abrió el siglo XX, pensando la crisis general del hombre, de la razón, la pregunta por el ser volvió a matizarse como amplia apertura interrogativa, hecha primero por Nietzsche y después por Heidegger, conscientes de los peligros del totalitarismos y la libertad, buscaban el desciframiento de los poderes imperantes.  Nada ha cambiado, estamos peor y lo más grave, las contradicciones continúan vigentes y más fuertes, estamos en lo mismo, pero: Más sometidos, censurados, conectados a todo y en el fondo a nada, el  pensamiento está absolutamente condicionado, aun así el ciudadano vive sobre-informado; lleno de adminículos electrónicos; como borrego; entregado a los poderes impuestos; lo asume con indiferencia y aceptación, sin norte.

En teoría de la crisis Habermas se preguntaba: ““La segunda generación" de la Escuela de Frankfurt plantea sobre el concepto de crisis, el análisis del capitalismo post-industrial o neocapitalismo. Frente a la visión optimista neoliberal de la existencia de un mercado autónoma, los frankfurtianos consideran que en su fase actual, el capitalismo ha necesitado introducir la regulación estatal para continuar su pervivencia. El capitalismo tardío, entonces, es el que organiza el mercado utilizando al Estado como un mecanismo más. De manera que, según esto, los beneficios son adjudicados al mercado y las pérdidas son asumidas por el Estado. Por tanto, el Estado deviene en un mecanismo de equilibrio económico y social. Pero, las fluctuaciones y oscilaciones de la economía especulativa supondrán la existencia de una permanente y continua crisis. Crisis que es estudiada pormenorizadamente por este filósofo en su obra “Problemas de legitimación en el capitalismo tardío y por Claus Offe en Contradicciones en el Estado del Bienestar”, resulta ser un abre-bocas, para interrogar en  que está la filosofía hoy. El problema, nadie cree que la filosofía sea necesaria”[1].

El análisis se hace desde la óptica del sujeto y de la subjetividad, ciertos pensadores han tratado de descifrar estos entramados, desarticularlos, para decirlo más claramente, buscan entender: cómo funcionan los órganos de control; como nació el sistema penitenciario; el panóptico; la censura; como aparecen los objetos de saber; el saber cómo mecanismo de poder y como se expresa en el sujeto; hablamos de las maneras sutiles de someter. Desde Arendt el tema mantiene los interrogantes abiertos y la libertad está en el centro, quiero decir está lejos de resolverse.

Rawls se pregunta: ¿ cómo se construye una sociedad justa?. “A grandes rasgos la teoría de Rawls considera que los principios de justicia que son objeto de un acuerdo entre personas racionales, libres e iguales en una situación contractual justa, pueden contar con una validez universal e incondicional. Parte del utilitarismo, de la distribución justa del ingreso.

Realmente la inequidad continua imperando, el consumo desbordado el cual es un motor del sistema, resulta ser el gran depredador de la naturaleza.

Hace tiempo escribí a propósito de un texto, que nos cae como anillo al dedo a propósito del tema: Ramin Jahanbegloo pública un artículo en el periódico el “País” de España titulado: “Como ser filosofo hoy en día”. Intenta resolver en principio  que hacen los filósofos en estos tiempos de un pragmatismo exacerbado. En su acápite se pregunta: “Entre las principales preocupaciones de la filosofía ha figurado el desafío planteado por el concepto de libertad y su plasmación social y política. ¿Por qué a los filósofos les ha preocupado el problema de la libertad? ¿Por qué la libertad es la cuestión más importante que debe tratar un filósofo? La mejor manera de responder con claridad a esas preguntas es examinar las consecuencias que comporta dejar de lado el tema de la libertad”[2].

La libertad, los espacios, la oportunidad y los contrapesos al poder, la ética como marco general constituyen el eje sobre los cuales deberá seguir girando el pensamiento filosófico.

Hoy más que nunca los filósofos tienen mucho que hacer, crearé un blog para divulgar el pensamiento filosófico.

---

[1] Blanca Muñoz.

http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/C/teoria_crisis.htm

[2] http://ludimia.blogspot.com/search?updated-min=2012-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2013-01-01T00:00:00-08:00&max-results=47

CORTAZÁR Y LA MUSICA

En todos mis blog he realizado un justo homenaje a JULIO CORTAZAR, como en este caso, trayendo a colación artículos como este, que lo reflejan en su totalidad en alguno de sus aspectos relevantes para su obra. En este caso, su intensa relación con la música.

JULIETTA RUFO

LA MÚSICA, ESA PASIÓN QUE CORTÁZAR AMABA MÁS QUE LA LITERATURA

“Johnny estaba en gran forma en esos días, y yo había ido al ensayo nada más que para escucharlo a él y también a Miles Davis. Todos tenían ganas de tocar, estaban contentos, andaban bien vestidos (de esto me acuerdo quizá por contraste, por lo mal vestido y lo sucio que anda ahora Johnny), tocaban con gusto, sin ninguna impaciencia, y el técnico de sonido hacia señales de contento detrás de su ventanilla, como un babuino satisfecho. Y justamente en ese momento, cuando Johnny estaba como perdido en su alegría, de golpe dejó de tocar y soltándole un puñetazo a no sé quién dijo: ‘Esto lo estoy tocando mañana’”. Johnny es Johnny Carter, el saxofonista obsesionado con el tiempo que Julio Cortázar inventó para “El perseguidor”, uno de sus cuentos más reconocidos por la crítica, publicado en 1959 en el libro Las armas secretas.

Johnny no es sólo un producto de la imaginación: muchos de los datos de su biografía de ficción se inspiraron en la vida real del también saxofonista Charlie Parker, uno de los músicos de jazz a los que Cortázar admiraba. Y esa historia es de las tantas en las que la música atravesó la literatura del autor de Rayuela, que en su casa tenía unos cuatro mil libros y unos seis o siete mil discos y casetes. Su pasión por la música, pensó su viuda y albacea Aurora Bernárdez, no iba a conmover demasiado a nadie, así que vendió la discoteca a un parisino que pasaba.

El documental Esto lo estoy tocando mañana es justamente todo lo contrario a lo que Bernárdez había pensado. En el trabajo dirigido por Karina Wroblewski y Silvia Vegierski se entrecruza el testimonio de escritores como Mario Vargas Llosa y Liliana Heker con el de músicos como Juan “Tata” Cedrón y Margarita Fernández –incluida en la “lista de pianistas preferidos” de Un tal Lucas –: todos se ocupan de salirle de testigo al romance inspirador entre Cortázar y la música.

“Su amor por la música se nota en cómo aparece en sus personajes más queridos”, subraya Heker en la película, y alcanza con pensar en las discusiones jazzeras y trasnochadas que sostienen los miembros del Club de la Serpiente en Rayuela o en los discos que Horacio le propone o le impone a La Maga. Mientras tanto, Vargas Llosa recuerda cómo Cortázar se encerraba en una habitación a jugar con su trompeta y Fernández evoca al escritor a la salida de una sesión de jazz en el París de los cincuenta, caminando por la Ile de la Cité y tocando algún instrumento de viento imaginario.

Es el propio Cortázar, con sus erres patinadas, el que asegura en la película: “El jazz tuvo gran influencia en mí (...) el fluir de la invención permanente me pareció una lección para la escritura, para darle libertad y no repetir partituras” y cuenta también que “las palabras de los tangos me enseñaron mucho del habla del pueblo, de cómo expresan su obvia poesía”.

“El centenario de Cortázar fue la primera excusa para realizar un documental en su homenaje”, sostienen las directoras de la película, que desde hace una década trabajan en la Audiovideoteca de Escritores de Buenos Aires. “Decidimos recorrer un aspecto poco explorado y pensamos en la música y en la relación del melómano y el escritor”, cuentan. En la pantalla, Cortázar les aprueba la tesis: “Fuera de la literatura, la influencia más fuerte que he tenido es la música”, dice, y confiesa un sueño frustrado: “Si hubiera podido elegir entre la literatura y la música, habría elegido la música”. Como si se pudiese elegir en las artes.

He decidido en todos mis blog realizar un homenaje al escritor JULIO CORTAZAR, en su aniversario. Sus escritos hablan por sí solos, además del artículo que trascribo del periódico el " EL CLARIN " de Buenos Aires, publicaré uno de sus relatos más emblemáticos:

GABINETOLOGIA Y GOBIERNO EN COLOMBIA

Los nombramientos de los nuevos ministros realizados por el presidente Juan Manuel Santos para su segundo periodo y la elección del contralor, corresponde a la milimetría de gobernabilidad producto de sus acuerdos electorales, común políticamente hablando, necesaria desde la perspectiva de la gobernabilidad, que además deberá ajustarse a las necesidades propias de su plan de desarrollo y los retos que le imponen algunos problemas  críticos del país.

Apenas el presidente nombró equipo, la infantería como se dice, de los nombramientos hechos decanta que busca un gobierno de carácter nacional, trata de cumplir con las cuotas regionales, como es lógico, de la mano de sus aliados, en este marco hubo incluso  ofrecimientos a la izquierda, por lo menos aquella que lo apoyo en su elección,  en cabeza de Clara López, el cual fue rechazado de plano. Encontrar el equilibrio no es fácil. En este galimatías, la lagartearía es el pan de cada día, son más las frustrados que los posesionados, suelen ser muchos los aspirantes, ahora al ejecutivo le sobran aliados.

De los siete ministros nombrados, muy pocos corresponde a criterios técnicos, ha sido imposible que se manejen desde esta óptica los mismos, resulta ser una epidemia histórica, en todo caso es explicable, la gobernabilidad responde a criterios políticos, los malabarismos son difíciles de comprender para el ciudadano de a pie, pero sustanciales al manejo del poder, lo que se espera es que por lo menos los nombrados conozcan de sus carteras, tengan capacidad técnica, manejo político, sean excelentes administradores, expertos en gestión pública, sino llegarán a improvisar y perderán tiempo valioso, pues se enfrentaran a mil problemas, inaplazables todos, cada cartera hierve, deberán paralelamente enfrentar a la oposición,  que come ministros, por ahora ese es su plato favorito.

Desde hace dos semanas estaban designados los ministros de Defensa (Juan Carlos Pinzón), Hacienda (Mauricio Cárdenas), Relaciones Exteriores (María Ángela Holguín), Agricultura (Aurelio Iragorri) e Interior (Juan Fernando Cristo).

El liberalismo, que ha luchado con esa última organización política por ser el más fiel al mandatario, no fue menos afortunado. La Cancillería (María Ángela Holguín), Justicia (Yesid Reyes), Interior (Juan Fernando Cristo), Salud (Alejandro Gaviria) y TIC (Diego Molano) quedaron en sus manos.

A los conservadores, que estuvieron a medias con la reelección, les dieron dos ministerios claves: Hacienda, para Mauricio Cárdenas, y Minas, para Tomás González.

Uno de los grandes ganadores dentro del nuevo gabinete es el vicepresidente, Germán Vargas, quien se hizo con los ministerios de Transporte, con Natalia Abello, y de Vivienda, con Luis Felipe Henao. Son las carteras de la infraestructura y con mayor ejecución presupuestal.

Dos carteras que quedarán en el gabinete con aire de independientes: Lucho Garzón, en Trabajo, y Mariana Garcés, en Cultura.

Gabriel Vallejo, nombrado ministro de medio ambiente, muy poco sabe de esta materia, siendo un personaje educado, decente, con trayectoria, tendrá que enterarse de su cartera.  La ministra Abello siendo talentosa está en el mismo orden, Alejandro Gaviria hasta ahora no ha podido sacar el tema de la salud adelante y en términos prácticos, hablo como usuario del sistema, muy poco ha cambiado. Gina Parody, ministra de educación, quien viene de dirigir el SENA, donde realmente hizo una labor exitosa, constituye garantía de eficacia, claridad y coherencia. Alfonso Prada, realmente una reserve para el futuro la remplazará en la entidad, esperamos responda a las expectativas pues fue uno de los mejores parlamentarios del cuatrienio pasado: Estudioso, con formación académica, experiencia política y administrativa y desde hace 20 años cercano a la educación, su nombramiento es garantía de gestión y visión para el desarrollo de tan importante entidad.

El nombramiento de Eduardo Maya esta semana como Contralor demuestra la capacidad del ejecutivo para sobreponerse a la autonomía del Congreso, la aplanadora de la unión funcionó exitosamente, es un hecho que existe una necesidad  que los fueros se respeten. El poder del presidente por efectos del régimen presidencialista es muy difícil de cambiar, nosotros tenemos un régimen absolutamente presidencialista, aun así es preciso hacer que los contrapesos de ley cumplan con su función dentro de la estructura general del estado. Como siempre la elección de la cabeza de este ente generó las primeras divisiones, la más notoria entre el presidente y el ex presidente Gaviria.  

CIEN AÑOS DEL CANAL DE PANAMA

Panamá celebra apoteósicamente cien años  de la construcción del canal. Esta es una de las obras más importantes de la ingeniera a nivel mundial, la historia de su concepción, construcción y puesta en marcha resulta ser una verdadera novela y marca una de las primeras intervenciones en latinoamérica, el  empoderamiento de los Estados Unidos como potencia, quien a partir de este momento, actuó indiscriminadamente, aplicando abiertamente la doctrina Monroe en todo américa. Incidieron e influyeron de manera directa en la separación del Istmo de Colombia, al final terminaron quedándose con el canal, parte de la soberanía, frente al fracaso de los Franceses quienes al final tuvieron que ceder sus derechos sobre la concesión.

En la biblioteca nacional de Panamá hay infinidad de documentos y libros sobre el tema. La historia en blanco y negro, sin las connotaciones históricas no visibles, podría resumirse fácilmente:

“El Canal de Panamá es el producto de una saga del ingenio y el coraje humanos que se remonta a inicios del siglo XVI cuando los españoles llegaron al istmo. Desde entonces surgió la idea de construir una ruta que uniera los océanos Atlántico y Pacífico. El primer esfuerzo en firme de construir una ruta toda agua por Panamá lo iniciaron los franceses en 1880, pero problemas financieros y enfermedades dieron al traste con la iniciativa. Cuando Panamá consolida su independencia en 1903 pacta con Estados Unidos la construcción del Canal que ese país terminaría el 15 de agosto de 1914 y que luego administró hasta 1999.

Desde el mediodía del 31 de diciembre de 1999, Panamá asume la plena operación, administración y mantenimiento del Canal, en cumplimiento de los Tratados Torrijos-Carter pactados con Estados Unidos en 1977. La vía es administrada por la Autoridad del Canal de Panamá, una entidad gubernamental autónoma”[1].

Otra es la historia verdadera, llena de intríngulis, intereses mezquinos de Wall Street, actuaciones penosas de la dirigencia política colombiana y panameña, para no hablar de la oprobiosa intervención de los Estados Unidos, poco comentada por estos días de aniversario, tal vez no es el momento para comentarios de este tipo, hoy es día de celebración, será tema de otra columna.

Su historia comenzó con Vasco Núñez de Balboa, el primer explorador europeo en ver el este del Pacífico, construyó una ruta utilizada para el transporte de sus buques desde Santa María la Antigua del Darién en la costa atlántica de Panamá a la bahía de San Miguel en el Pacífico, la que los nativos utilizaban desde tiempos ancestrales. Carlos V en 1534, le da el aval A partir de este momento  empieza la historia de la realización de esta magna obra, que nació de toda la experticia y conocimiento de los indios nativos, quienes fueron los primeros en señalar las rutas y ventajas geográficas del istmo, la sabiduría de occidente y el sacrificio de miles de vidas humanas.  El actual canal tiene 85 Kilómetros entre el atlántico y el pacifico, tiene tres esclusas y representa una ventaja en tiempo y distancia incomparable para los buques en esta parte del mundo.

La ampliación del canal les permitirá los panameños adecuar esta obra a las necesidades comerciales del mundo, con más capacidad y mejor operatividad y por este camino le baja mucha presión al deseo de Nicaragua de construir un canal con las mismas connotaciones.

---

[1] https://micanaldepanama.com/wp-content/uploads/2012/03/elfaro-20120401.pdf