EL CIUDADANO DEL SIGLO XXI

Nunca antes la brecha generacional fue tan amplia como hoy. Entre dos generaciones, la diferencia es abismal, no hay reconocimiento alguno. Es más, la distancia entre personas con diferencias muy cortas de edad, es como un océano, la conexión entre ellas es nula. Realmente las enlaza sus derechos y el reconocimiento de la ley, eso que solemos llamar, la ciudadanía, la cual en medio de la apertura, la globalización, la revolución de la tecnologías de la información y el conocimiento, constituye la realidad tangible, cualquier otra es muy irreal, ésta conecta al ciudadano con la sociedad y el estado, es un hecho que está relación estamos lejos de descifrarla en su totalidad, en sus múltiples acepciones, sobre todo desde la perspectiva del sujeto, de sus afectaciones.

Las generaciones de hoy no les interesa el pasado y las conexiones con su  entorno son muy frágiles, la red a hecho que no estén en ningún lugar y esta realidad logró que el sentido de pertenencia con el entorno, sea débil y sufra de la misma epidemia. Hoy la historia no existe para ellos, solo existe el ahora.  Esto me recuerda las críticas de Nietzsche al sujeto moderno, recuerdo que eran muy fuertes: “El sujeto moderno, como noúme no o razón pura, es una idea ficticia transformada por obra de la mente humana en la máxima realidad de la modernidad. La naturaleza que da, de esa forma, despreciada y minimizada axiológica y ontológicamente. Su modelo de hombre será, por el contrario, aquél que diga sí a la naturaleza y a la vida, y acepte serenamente el amor fati o el destino.  Antonio Estévez, en la red, explica este aspecto del filósofo Alemán: El sujeto se ha convertido, en su empeño por negar la Naturaleza a la que pertenece, en razón pura, es decir, en una realidad abstracta o noúme no metafísico que ha perdido y está privada de una firme y sagrada casa solariega”[1].

La ciudadanía, eso que liga al sujeto a un estado, que de hecho constituye la vinculación a unos deberes, a unos derechos, de la cual nace toda su relación con la sociedad y que le permite desde lo legal, el desarrollo de su individualidad desde una racionalidad previamente constituida, está lejos de ser comprendida hoy en su totalidad.

Kant, definió la Ilustración como la salida del ser humano de la minoría de edad intelectual, el cual empieza a pensar por sí mismo y asume desde esta revolución, una relación con el estado y la sociedad, que puede cuestionar desde la razón, pues ya no existen los poderes absolutos. A los derechos humanos, al reconocimiento de unos universales, al empoderamiento del estado nación, se le agrega la revolución tecnológica y el aparecimiento de los movimientos sociales, que produjeron una ola de reconocimientos de  derechos colectivos de la clase trabajadora a lo largo de todo el siglo XX, quien no solo reclamó estos, sino que se convirtieron en sujetos políticos con aspiraciones de poder. Fue una época de batallas totales en pro de la clase trabajadora, de utopías y de esperanzas.

Con la caída del muro de Berlín, el fracaso del socialismo en la Europa del este, la consolidación del neoliberalismo y el capitalismo voraz, y la revolución tecnológica, aparece una generación, centrada en su individualidad, esta no se conecta para nada con el colectivo y menos con la historia, solo atiende lo mediático, que corresponde a leyes muy propias, para nada le interesan los proceso comunitarios, no tiene sentido de la solidaridad. A esto se le suma perversamente, que nadie agrupa, no existen colectivos fuertes, los partidos políticos no atraen y solo funge el sujeto deseante, sometido felizmente e inercialmente a la sociedad de consumo, realidad que lo avasalla y lo somete, la red juega un papel relevante en este sentido.

El individuo, está inmerso en un mundo virtual, que le proporciona una aparente seguridad, que realmente no existe, esta situación, que el ciudadano padece pero no comprende, cargada de simulaciones donde la copia es más importante que el original, constituye el afianzamiento a una prospectiva que le brinda el norte total a su vida, el teléfono es un adminiculo sobre el cual se desarrollan todas estas imposiciones materiales e ideológicas, sólo cuando está conectado, supone que existe. Zizet, en un libro de mucha controversia, denominado el “Desierto de lo real”, lo describe con magistral lucidez:

“En el mercado actual, encontramos toda una serie de productos libres de sus propiedades perjudiciales: café sin cafeína, nata sin grasa, cerveza sin alcohol ... Y la lista es larga: ¿no podríamos considerar el sexo virtual como sexo sin sexo, la teoría de Colin Powell de la guerra sin bajas (en nuestro bando, por supuesto) como guerra sin guerra, la redefinición contemporánea de la política como el arte de la administración experta como política sin política, hasta llegar al multiculturalismo liberal y tolerante de hoy en día como experiencia del Otro sin su Otredad (el otro idealizado que baila bailes fascinantes y tiene una visión ecológica y holística de la realidad, mientras que costumbres como la de pegar a las mujeres las dejamos a un lado...)? La realidad virtual se limita a generalizar el procedimiento ofreciendo un producto carente de substancia: proporciona la misma realidad sin substancia, sin el núcleo duro de lo Real; exactamente del mismo modo en el que el café descafeinado huele y sabe a café sin ser café de verdad, la realidad virtual se experimenta como realidad sin serlo”.

La racionalidad que soporta la relación del individuo con el estado y la sociedad, que ha sido seriamente estudiada: Weber, Adorno, Habermas, Sartori, Rawls, entre otros, requiere ser explicitada con más profundidad, atendiendo a realidades que hoy son contundentes, como la administración de las decisiones y el destino desde la red. Textos como “Facticidad y validez”, de Habermas, adquieren mucha vigencia, pues pueden ser un manera de volver a estudiar la ciudadanía moderna. Es necesario realizar la mirada sociológica y el desciframiento de la psicología del sujeto del siglo XXI, que no es fácil. El derecho constitucional y la jurisprudencia la definen con absoluta claridad, pero es en la psicología del sujeto donde debemos indagar con insistencia. Que piensa una persona en la era digital, cuales son los criterios que configuran en la relación con el estado, la sociedad y el estado, para no hablar de la nación como concepto sociológico, en una estructura social dominada por el mercado, donde  es imposible saber quién nos habla.

Zizet remata su afirmación con este ejemplo: “Para la gran mayoría del público, las explosiones del World Trade Center fueron acontecimientos televisivos, y es que, mientras mirábamos las tan repetidas imágenes de la gente aterrorizada corriendo hacia la cámara ante una nube inmensa de polvo procedente de la torre que se derrumbaba, acaso no recordaba el encuadre de la toma las escenas de catástrofes de las películas?, :no parecía un efecto especial que dejaba anticuados a todos los demás, ya que, como sabía jeremy Bentham, la realidad es la mejor apariencia de sí misma?. La pregunta es en qué estamos.

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[1] El sujeto moderno y naturaleza en Nietzsche. Antonio Pérez Estévez. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27903404

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[1] El sujeto moderno y naturaleza en Nietzsche. Antonio Pérez Estévez. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27903404

ALGUNOS TEMAS VARIOPINTOS

Quiero destacar el éxito obtenido por la administración Obama en temas que hasta ahora eran un tabú para la sociedad americana y que constituyó al final una salida democrática que le ganó la partida a una oposición representada por una derecha  radical, recalcitrante y ortodoxa, la mayoría del partido republicano, con mucho peso e influencia en buena parte de la población.

Pasó la ley de emigración que legalizó la situación de muchos latinos, el matrimonio para personas del mismo sexo, la reforma a la salud y se entablaron relaciones con Cuba, se firmó el acuerdo con Irán, logros que  garantizan un sitial en la historia.

El análisis requiere de mucha más profundidad, no es tan sencillo como parece y tiene serias implicaciones en el futuro de los Estados Unidos y sus relaciones. Será analizado en este blog con más detalle. Lo que cabe relevar, es que el presidente cumplió con los temas álgidos en que se comprometió en su campaña. El problema del mundo es la desaceleración económica, es un hecho que desde hace mucho tiempo se ha privilegiado el tema económico, no la política, estamos manejados inexplicablemente por técnicos, en todo caso la geopolítica continua siendo el eje sobre el que gravitan la mayoría de intereses entre las naciones,  en todo caso los cambios en esta materia por su rapidez, para la sociedad en general,  son imposibles de asimilar.

Pese a mantenerse cierta estabilidad aparente en materia económica, pienso que la desaceleración es imparable y estamos al portas de una recesión mundial, que se está aplazando gracias a la habilidad de algunos países para sostener las expectativas, frente a las caóticas cifras en materia de producción, comercialización y empleo, para no hablar de los grandes déficit tanto en cuenta corriente como en materia fiscal de la mayoría de países.

Colombia vuelve a tener esperanzas en materia de Paz, la tregua unilateral de la FARC, que reconoció el grave momento que vivía los diálogos de la Habana y la actitud del gobierno, le dan un margen, para que los delegados lleguen a tener muy pronto el documento final.

El tema más grave que afecta a la democracia y a la humanidad, sigue siendo la corrupción en el mundo. Latinoamérica no escapa a este flagelo y casi todos los países, por no decir que todos, están penosamente afectados por el abuso y la falta de ética de la clase dirigente.

Se aproxima la feria del libro de Panamá, excelente la noticia del premio Rómulo Gallegos al Colombiano Pablo Montoya y vuelve a salir a la palestra el tema del plagio en Buenos Aires. 

LOS ACUERDOS DE LA HABANA DIAGNÓSTICO DE LA CRISIS ( Colombia)

A la mayoría de los críticos del proceso de paz se les olvida las condiciones en que se iniciaron los diálogos de la Habana, lo que de hecho, le quita mucho peso a las mismas, que en todo caso deben ser recibidas, evaluadas y asumidas como parte de los aportes para construir una ruta que nos conduzca a cerrar la brecha del conflicto colombiano por vía del dialogo.

Desde el principió se acordó dialogar en medio del conflicto, esta condición exigida por el gobierno le permitía no bajar la guardia contra los insurgencia, aspecto que parece, olvido el pasado ministro de defensa y los críticos más radicales. El presidente nunca le ha cedido espacio, ni le ha bajado la guardia a la insurgencia, hasta ahora mantiene el control de las acciones, esto quedó establecido en los prea-cuerdos, esta claro para las partes, pero parece, no para la oposición radical. Lo que es evidente es que las partes están cercas de un cese bilateral del fuego, antesala al acuerdo final.

La oposición a los acuerdos y al proceso de la Habana, que es variopinta, desconoce todo el contexto histórico y social de nuestro conflicto, no se le puede llamar terroristas a la FARC sin olvidar 50 años de su formación, por el solo hecho, de los efectos de la guerra en los actuales momentos. Hoy el conflicto se desenvuelve de otra manera, se ha venido degenerando de la peor forma, en el país confluyen de manera perversa: violencia común, el narcotráfico, el paramilitarismo, grupos de poder local ilegal y legal, además de la insurgencia, que también perdió el norte, todos presionan a la Habana de acuerdo a sus propios intereses. Es un hecho que hay enemigos ocultos de la paz en todos los flancos, para decirlo en los términos en que lo expresó Otto Morales Benitez hace 30 años, parecen no dormir en su propósito de acabar con los acuerdos.

En Colombia hay una derecha muy fuerte, recalcitrante y en algunos casos fascista. Es necesario escuchar y llegar a puntos de convergencia con las posiciones conservadoras, hablo del partido conservador con todos sus matices, la iglesia, los partidos de derecha, pues se entiende la importancia de escuchar estas posiciones, de mucho peso en el país, con mucha historia, que nada tienen que ver con los sectores que fomentaron el paramilitarismo, que promovieron las peores masacres y que no aceptan ni siquiera la existencia del conflicto, lo que no obsta para recordarles que es muy fácil, confundirse con ellas por lo radical de algunas puntos de vista.  

En estos momentos los acuerdos están tocando un tema muy delicado, importante y para nada fácil. El de la justicia y el reconocimiento de las penas, por parte de los victimarios, en carta blanca, se acuerdan los mecanismos de justicia transaccional y los derechos y resarcimientos a las víctimas, que evite la impunidad, aspectos que no le pueden impedir a los reinsertados ganar sus derechos políticos, pues la lucha armada nació buscando un cambio, esto tiene un sustrato político y una ideología e imaginario de estado, por utópico que parezca, no se necesita ser guerrillero ni conestar con los grupos para entender esto.

Se sabía que en la etapa final de los acuerdos habría un recrudecimiento de la violencia, del estado para demostrar su fortaleza y legitimidad, de la guerrilla para mostrar su poder y ganar capacidad de negociación, nada nuevo hay sobre el tapete, extraño que muchos de los críticos en su sabiduría no entiendan esta lógica, propia de este tipo de diálogos.

Hay una especie de efervescencia, de radicalismo ciego, el presidente tiene que asumir el liderazgo,no se puede dejar arrinconar, no sola para defender el proceso, sino para guiar al país a una salida institucional donde converjan todas las fuerzas vivas. Eso que llamaba Álvaro Gómez Hurtado, un acuerdo sobre lo fundamental.

EL TRIUNFO DEL PRESIDENTE OBAMA CONTRA LOS RADICALISMOS

La corte Suprema de los Estados Unidos declaró exequibles los decretos administrativos de la reforma sanitaria del presidente Obama, que constituyen una verdadera revolución en materia de derechos, los cuales  no se habían podido aplicar por culpa de los jueces conservadores, estos representan una buena parte de la sociedad racista, excluyente, que sigue teniendo mucho poder, pues convirtieron la reforma en letra muerta, hacen parte de una ortodoxia conservadora absolutamente radical, la cual igualmente tiene su cuota en el poder judicial.  “En menos de una semana, un símbolo asociado al bando esclavista de la Guerra Civil —el racismo es el pecado fundacional de este país— como es la bandera confederada ha empezado a retirarse de terrenos públicos en los estados del Sur. La reforma sanitaria, una ley que amplía la cobertura médica a millones de personas sin seguro, se ha afianzado gracias al aval del Tribunal Supremo. Y el propio Tribunal Supremo —un organismo no electo y con nueve jueces vitalicios— ha adoptado una de las decisiones de mayor calado político en este país en años: legalizar en los 50 estados el matrimonio entre personas del mismo sexo”.

El camino que ha generado esta apertura no ha sido fácil, le permitirá pasar al presidente a la historia como un verdadero revolucionario en materia de derechos, imponerse a la derecha requirió de mucha tenacidad e inteligencia, esta se expresó con todos los medios en contra de esta apertura, utilizo las armas más bajas y dejó ver hasta dónde llega el radicalismo y la ortodoxia, quedando claro que el racismo y la xenofobia están vigentes y continúan siendo problemas con muchas aristas.

En el discurso en Charleston, en la iglesia donde se produjo la matanza de los feligreses hace poco, de la mano de un joven radical, cargado de odio contra los negros en una expresión del racismo más exacerbado, el presidente dejó ver, de manera magistral como este problema social no ha sido superado, requiere mucho más esfuerzos para ser erradicado, habló sobre la raza, la violencia y los “pecados originales”, “Durante mucho tiempo estuvimos ciegos ante el dolor que la bandera confederada infligía en muchos de nuestros conciudadanos”, razonó el presidente. "Para muchos, blancos y negros, esa bandera es símbolo de opresión sistemática. Quitar la bandera no es una ofensa al valor de los soldados confederados, es reconocer que la causa por la que lucharon, la esclavitud, estaba equivocada". Pero al mismo tiempo pidió que el cambio no se quede ahí, y que la tragedia sirva para abrir los ojos y hacer "cambios duraderos" también ante el racismo latente en buena parte de la sociedad, que se traduce en la desconfianza entre la comunidad negra y las fuerzas de seguridad. O las cifras de pobreza y falta de oportunidades que se ceban en las comunidades de raza negra. "Durante mucho tiempo hemos estado ciegos ante la forma en que las injusticias del pasado influyen en el presente".

La posición del presidente Obama en materia de derechos fundamentales en su país, le da a la humanidad una esperanza, pues esta nación sigue siendo garante de la democracia y la libertad pese a todos los errores cometidos, en la aplicación de sus políticas. Por ahora continua siendo la potencia económica, militar y política, hablando de realpolítica y mejor que sean ellos y no otros, no veo quien,  en un mundo cargado de radicalismos y de actitudes absurdas, pareciera  que en materia de activismo y política estuviera la humanidad otra vez en pre-kínder, volvimos a ver la xenofobio y el racismo que creíamos superados.

UNA RELECTURA DEL TEXTO PERFILES FILOSOFICOS DE HABERMAS

Borges prefirió releer, le resultaba mucho más seguro, recabar sobre un texto es un ejercicio absolutamente encantador y siempre depara gratas sorpresas. Hace mucho tiempo había leído este libro de Habermas, es una recopilación de artículos sobre algunos filósofos alemanes del siglo XX, tiene un hilo conductor riguroso, es un indagación de las fragilidades de la filosofía desde la escrutación  de la mayoría de filósofos importantes del siglo XX de este país, en este contexto realiza una mirada crítica del papel que cumple la filosofía en el mundo contemporáneo.

Comienza con una sentencia de Adorno: “La filosofía, y está sería la única forma de justificarla, no debería creerse ya en posesión de lo absoluto, incluso debería excusar el pensar en ello para no traicionarlo, y pese a todo, no apartarse ni ápice del concepto enfático de verdad. Esta contradicción es su elemento”. A este quebrantamiento, se ha impuesto una especie de filosofía asociada a grandes maestros”. En esta evolución, hay varios fenómenos que la caracterizan: a.- La continuidad de las escuelas y los planteamientos de principio del siglo XX, b.- La constancia del pensamiento asociado a personas; c.- Su fijación  al fenómeno del fascismo en las décadas 20 y 30 del siglo, después del 45 es imposible mantener algún sesgo con esta ideología, los caos son vaiopintos al respecto , lo exiliados Bloch, Hoekheimer, Adorno, los emigrantes interiores como Jaspers y Litt, los colaboradores del régimen: Heidegger, Freyer y Gehlen; Por último el hecho contundente que la filosofía Alemana se caracteriza por su tención crítica a los problemas de momento, “esta actitud crítica mantiene un peculiar posición: Ninguna de las filosofías mencionadas está de acuerdo, en sus intenciones más profundas con el orden político y social vigente”. Todas estas relevancias, han hecho de Alemania un estado convertido por “primera vez desde hace siglos en un contemporáneo occidental”.

Desde este marco vuelve a preguntarse de nuevo el filósofo: Para qué sirve la filosofía, la respuesta a este interrogante, es de una lucidez absoluta, teniendo en cuenta que este texto tiene más de 35 años. Señala los cuatro puntos cardinales desde los cuales se visualiza esta crisis, pero establece claramente que su interés se centraba, para la fecha en la que escribió el texto, en la conexión interna de la lógica de la investigación con la lógica de las comunicaciones formadoras de la voluntad colectiva.

El autor empieza afirmando que la unidad de filosofía y ciencia no se pone en cuestión hasta la muerte de Hegel, por ejemplo, “en la edad media, las matemáticas hacían parte de la filosofía”, es imposible mantener este tipo de paternidades actualmente, la filosofía  de la naturaleza de Hegel fue la última”, la relación hoy funge de otra manera, en sus fundamentos; de la misma manera las relaciones de tradición con la filosofía no fueron puestas en cuestión hasta la muerte de Hegel. “La filosofía es una del espíritu, “en tales sistemas la necesidad de legitimación del subsistema político queda cubierta por lo general por imágenes del mundo que vienen de la mitología o de las religiones superiores.

De esta manera, la filosofía hoy se entiende como crítica y se ha ejercido en los últimos decenios asumiendo una persistente influencia política sobre la conciencia pública y se ha abierto a una nueva dimensión, la de una crítica material de la ciencia”. En este contexto se ha ejercido en los últimos decenios.

Para el autor está claro que la filosofía ha ejercido en los últimos decenios  una persistente influencia política sobre la conciencia pública. Pienso que la teoría crítica de la sociedad, realizada magistralmente por Horkheimer, Marcuse y Adorno, que desarrolla el programa de una teoría del conocimiento entendida como una teoría de la sociedad, continua siendo una herramienta vigente para escrutar los actuales momentos.

Otro es el reto frente a la revolución tecnológica, eso que llama el filósofo, la conciencia tecnocrática, frente a la desintegración de la conciencia religiosa como soporte de las sociedades. En esta parte hay un comentario de suma importancia frente a la crisis axiológica que vive occidente: “Hoy por primera vez queda patente que la interpretación filosófica del mundo, con sus restricciones elitistas, necesitaba de la coexistencia con una religión que incluyera bajo su influencia a la mayor parte de la población. Pues la filosofía, aun después de haber asumido los impulsos utópicos de la tradición judeo-cristiana, se ha mostrado incapaz de obviar (O de dominar) por medio del consuelo y la esperanza el sinsentido factico de la contingencia de la muerte, del sufrimiento individual y de la perdida privada de la felicidad y, en general, la negatividad de los riesgos que acechan a la existencia individual, con el mismo buen suceso con que lo hizo la esperanza religiosa en la salvación”. En las sociedades por primera vez se observa una pérdida de la esperanza en la salvación y la gracia.

La lectura de este texto, que hace un recorrido por la mayoría del pensamiento alemán desde principios de siglo, resulta a la vez un buen pretexto para volver a los temas más álgidos de la filosofía, que sigue siendo de suma importancia. Alguien debe seguir pensando, la revolución tecnología ha creado otras formas de configuración de la conciencia, de alienación, de la cual poco se habla, pero se padece intensamente en nuestra vida.

LA DESACELERACION DE LA ECONOMIA MUNDIAL

La economía no crece como los gobiernos quisieran y menos como algunos analistas pronostican. No estamos frente a una recesión sino a una desaceleración que tiene razones diversas, las cuales no ceden pese a ciertas políticas directas para superarla.

Las condiciones en américa latina son estas: Recesión en Argentina, Brasil y Venezuela, un leve crecimiento comparado con 2014 para México, Chile y Perú y peor para Ecuador y Uruguay. Es curioso, el informe del año pasado del BM, define claramente lo que está pasando en el 2015, pues lo refleja tal y cual, como sí no existiese algún cambio sustancial después de un año: Ese desempeño inferior a lo previsto se debió al crecimiento decepcionante en las grandes economías de mercados emergentes, la agudización de la recesión de la zona del euro y la lentitud inesperada de la expansión estadounidense. En Japón, por el contrario, el crecimiento superó las expectativas.

El informe de naciones unidas es más tajante: “La economía mundial siguió creciendo a un ritmo moderado, a una tasa estimada del 2.6 por ciento en 2014. La recuperación estuvo afectada por nuevos desafíos, entre los que se cuentan algunos eventos inesperados, como los mayores conflictos geopolíticos en diferentes regiones del mundo. Asimismo, la mayoría de las economías han evidenciado un cambio hacia menores tasas de crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB) en comparación a los niveles previos a la crisis, incrementando las posibilidades de un crecimiento económico mediocre de más largo plazo”.

Los gobiernos, que nunca reconocen estas situaciones, parecen no entender la crisis que los ronda y que se traduce en tasas de desempleo altas, que en el caso de américa latina, siempre traen consecuencias muy graves, además de generar una baja en el consumo, que ataca sustancialmente a la informalidad, que es la manera como el común se enfrenta a la falta de oportunidades.

El análisis siempre debe sobrepasar aquellos factores técnicos y atender las decisiones políticas, en últimas estas son las que generan estas condiciones perversas de la economía, están hechas casi siempre para sostener el statu quo, en este sentido son las elites y las multinacionales las más favorecidas, los sectores marginados o informales no cuentan, no hay quien los agremie, nadie habla por ellos.

La economía China está sufriendo una desaceleración por encima de todo lo previsto y Europa no parece salir de su inercia más cuando Grecia está en un nudo gordiano inexplicable. No existen razones para estar optimista, el mundo en materia económica definitivamente está empezando a vivir una crisis que de no intervenirse puede tener consecuencias muy graves.

DE VUELTA A LA HABANA

No hemos acostumbrado a hechos atroces que conmoverían cualquier persona en otro país. La guerra en Colombia es muy cruel, pese a ello, los diálogos continúan. Ayer hubo un atentado de proporciones mayores contra la naturaleza, se regaron intencionalmente miles de barriles de crudo en el departamento de Putumayo, con daños incalculables; en el mismo Dpto un niño de nombre Kevin esta mañana fue alcanzado por una mina quiebra patas perdiendo su pie derecho; a estos hechos se suman secuestros realizados por la delincuencia común e incursiones de la guerrilla en algunos municipios del sur de Colombia, que son el pan de cada día.

Socializar el proceso de la Habana resulta absolutamente prioritario, en estos días las partes llegaron a un entendimiento en lo que concierne al tema de la justicia, que es muy delicado, pues define, sí los victimarios pagan cárcel o no,  es el más controvertido, al respecto son muchos los puntos de vista encontrados.  Está claro que están resueltos los acuerdos básicos de la agenda, se hace entonces necesario desde ya que el gobierno, las instituciones en general, los actores del conflicto, la sociedad civil y la academia, empiecen a trabajar intensamente, en cómo se aplicarían en todo el país los desarrollos producto de los compromisos acordados, con base en los protocolos y plataformas establecidas por las partes, que supongo requieren para su implementación de mucho trabajo, debería hacerse por lo menos en aquellos temas donde hay pleno consenso.

Por efecto de todo lo que ha pasado en los últimos meses en la Habana, paradojicamente habrá un recrudecimiento del conflicto, parece que es lo común cuando se está en la etapa final de la agenda, así lo demuestran otras experiencias de este tipo en el mundo, este se recrudece, quienes salen más afectados de este absurdo es la población civil. Las partes, gobierno y FARC tienen la obligación de producir el deses-calonamiento de la guerra, que le permita a los Colombianos sentir que los diálogos sí producen resultados reales en este conflicto eterno. Parte del escepticismo del común parte de sentir que todo sigue igual, que aquí no pasa nada, que no hay cambios de ninguna naturaleza y que en la Habana no se genera ningún efecto en el conflicto.

Sigue sin aclararse el tema de la constituyente. El gobierno asegura categóricamente que no existe posibilidad alguna que se pueda dar, la ratificación de los acuerdos deberá hacerse a través de los mecanismo de participación contemplados en la CN y las facultades que tiene el presidente para tal efecto y  por su puesto de algunas leyes aprobadas por el congreso. Para la FARC la constituyente sigue vigente. Es bueno resolver este galimatías de una vez por todas. No deja de ser un riesgo abrir esta puerta, sabemos cómo empiezan, pero nunca cómo terminan. Esta semana el congreso terminará la legislatura con la aprobación de la ley de justicia y la de equilibrio de poderes, ya se empezaron las campañas para la elección de gobernadores y Alcaldes, tendremos tres meses muy agitados en materia política que esperamos no afecten los diálogos.

CORRUPCION Y PODER

El escándalo de la FIFA, la multinacional que maneja el negocio del futbol que genera millones de dólares diarios y quien  ha puesto a temblar a más de un país cuando decide ejercer su poder de veto,  constituye uno más entre muchos del problema más grave del mundo que se sintetiza en una sola palabra: Corrupción. A este caso se le suman en la última semana las sanciones a un número de bancos y banquero importantes de los Estados Unidos, el develamiento de corrupción en Nicaragua desde la casa de gobierno, los escándalos en Panamá, los problemas de la participación indebida en los negocios de los principales partidos en España, la perversa manipulación de los negocios en Argentina, casos que muestran hechos específicos de connotaciones muy grandes a los que hay que sumarle las practicas rutinarias de la corrupción diarias, encubiertas,  en el ejercicio del poder en todas sus instancias, públicas y privadas, que hacen parte del rol normal de los negocios. Hay ciudades y gobiernos donde funciona perfectamente, hace parte de la cultura, lo que habla de cómo esta enquistado el mal en las sociedades, las que lo ven casi como un derecho, la gente asume qué  el poder es para poder.

El tema sobrepasa la visión política, jurídica y administrativa, tiene que ver con múltiples factores culturales y sociales, que descifran la mentalidad dominante actualmente, las personas sienten y asumen que  solo se triunfa y se es feliz, para utilizar algunos términos irresponsables como enlace, desde el consumo, lo único que nos hace felices es el consumo desbordado y la riqueza, expresada en la apariencia y la vanidad, debemos fungir como ricos, ejercer el poder desde el complejo de narciso, Gabo alguna vez expresó que peor que el narcotráfico para una sociedad, es el amor al dinero fácil. Siendo la corrupción un fenómeno antiquísimo, hoy  gracias a la revolución de las comunicaciones, todos los días aparecen nuevos casos, quedo impertérrito ante las noticias al respecto, que paradójicamente ya no escandalizan a nadie, se asume que esto hace parte natural del ejercicio del poder, se llega al mismo para empoderarse y enriquecerse a dos manos. En Colombia a los escándalos típicos en el sector público, se le suman las artimañas de las empresas privadas para controlar precios, mercado y eliminar la competencia, se le denomina los carteles de los pañales, del azúcar, de los medicamentos, en esta práctica oprobiosa están las principales multinacionales.

Este es el tema más importante para los filósofos en el día de hoy. Pensadores como Fernando Savater en España, quien sabe de antemano que la ética constituye el eje sobre el cual debe empezarse a tratarlo y plantear las soluciones complejas que el mismo amerita, las que tienen que ver con su desciframiento, como se impone una cultura de buenas prácticas a través de  las plataformas educativa formales,  actitud que se repite en muchos pensadores importantes ante la desmesura del fenómeno, resulta ser un reconocimiento a la gravedad del hecho, lo que ha obligado a la filosofía en la búsqueda de soluciones prácticas, ahora que el poder es para poder.   

La democracia en todas sus formas, tiene en la corrupción su peor enemigo. Cuando uno habla de corrupción no solo se refiere a las prácticas que generan riquezas y aumentan de manera sucia el patrimonio de ciertas personas, empresas o funcionarios públicos, también tiene que ver con el ejercicio del poder, como se perpetúan los gobernantes torciéndole el cuello a la ley, véase las dictaduras populistas en Latinoamérica. Lo más preocupante es el hecho que la juventud lo ve como una opción natural y fruto el ejercicio del poder, connatural al mismo. Cuando uno mira la historia de Roma, la de la monarquía Europea, desde la óptica de la corrupción, descifra gran parte de lo que sucede ahora, cada época tiene circunstancias muy especiales y gracias a las TIC, los flujos de dinero y la generalización de ciertas prácticas corre a unas velocidades impresionantes. La humanidad perdió eso que Peter Watson llama, el sentido de la trasncedentalidad, que genera compromisos morales muy fuertes, que igualmente forja conductas y prácticas afines a la moral, desaparecidas por efecto de la imposición de lo laico sobre lo religioso, una especie de racionalidad, que antes ejercía una especie de temor en las personas, ahora no pasa nada. El tema no es fácil y espero ahondar en el mismo.  

SE NOS FUE EL ESCRITOR OSCAR COLLAZOS

Oscar fue un escritor colombiano su generis, contemporáneo del Boom latinoamericano, no perteneció a este selecto grupo, desde casa de la Américas, estando muy joven, se anticipo a muchos, dándole la importancia que tenía esta pléyade de escritores, que después será reconocida en todo el planeta, con su mirada crítica, siempre lúcida y culta.  Desde joven fue mostrándose como un intelectual  a carta cabal, lector voraz, comprometido con los grandes temas sociales y literarios, los que nunca abandonó. El negro, como solíamos llamarlo, fue además, un excelente novelista y cuentista, así será recordado, eso espero, pues en nuestro país somos expertos en olvidarnos de todo. Sus columnas, la última apareció el jueves, fueron un verdadero faro, desde donde trató todo tipo de temas, siempre generando controversia, pues no tenía pelos en la lengua para denunciar la corrupción.  

Su mayor virtud, mantenerse vigente.  El negro nunca paso desapercibido, mantuvo su presencia en el sonajero, como novelista, como crítico, como mentor, sobre todo en aquellos temas importantes para Colombia y Latinoamérica y por su puesto en todo lo que tuviera que ver con la buena literatura.  Fue un hombre disciplinado y su obra completa es de suma importancia para la literatura colombiana y Latinoamérica.  Recuerdo que muy joven me encontré con un texto suyo de ensayos publicado por “Procultura”, Allí descubrí a un escritor al tanto de los grandes temas de la literatura.  

Alguna vez hablando de aspectos puntuales de su genealogía literaria expresó:

“Originalmente soy urbano, por mi experiencia. A mí me llevan a los seis, siete años a Buenaventura, que es una fundación urbana por excelencia: es un puerto de corte cosmopolita. Independientemente de los rasgos que tenga como ciudad en subdesarrollo, es una ciudad. Y mi experiencia en ella es cosmopolita. Además, es muy poco lo que yo tenía de memoria rural, o campesina. Mi formación ha sido fundamentalmente urbana: Buenaventura, Cali, Bogotá. Eso es mi tránsito.
Lo que yo sí creo es que una de las constantes de la literatura colombiana, hasta los años finales de los años 60, es una especie de vaso comunicante: el escritor de origen rural que se urbanizaba. No éramos escritores fundamentalmente urbanos. Aparecen, de pronto, escritores fundamentalmente urbanos como RH Moreno Durán, como Darío Ruiz Gómez, como Fernando Cruz Cronfly. Pero se daba en estos casos que escritores que habíamos nacido en ámbitos rurales, pero que nuestra experiencia fundamental era la urbana.
Yo creo que a lo mejor eso debe haber desaparecido. Ya hay una literatura, no urbana por el hecho de que nombre la ciudad, sino porque está escrita por individuos que tienen una experiencia vital esencialmente urbana. De todas maneras, a mí me parece tonta la discusión. Cada vez que me invitan a eso yo digo que no, que no puedo”.

La prosa de Collazos es fresca, directa, utiliza todos los recursos de la literatura contemporánea: El monologo interior, las voces polifónicas en el relato, el dialogo y la crónica, los temas urbanos, giran alrededor de problemas sociales expresados a través de sus personajes. “Los aportes  con su escritura son de un valor invaluable, plasmaba las realidades sociales, problemáticas como el desplazamiento y la vida marginal. Entre sus escritos encontramos: la novela Rencor (2006), su reportaje periodístico 'Cartagena en la olla podrida' (2001), Desplazados del futuro (2003), sus novelas Señor sombra (2009), En la laguna más profunda 2011),  Tierra quemada (2013) entre otras.

El negro es ejemplo descarnado, de aquella generación que le toco vivir en medio del éxito del Boom latinoamericano, lo padecieron y sufrieron por esta vía la opacidad de su obra, gracias a los efectos de este fenómeno literario, que ensombreció todo lo que había al lado. Colombia vivió con más ahínco esta circunstancia por ser la tierra de Gabriel García Márquez, hasta hace poco se están divulgando y promoviendo escritores muy valiosos de esta época, con mucho sentido de justicia.

Nacido en Bahía Solano, Chocó, en 1942, Collazos fue asesor en 1964 del Teatro Estudio de Cali y dos años después publicó el primero de sus cinco libros de cuentos. En 1969 fue director del Centro de Investigaciones Literarias de Casa de las Américas. Tras una larga estadía en Europa dedicado a la novela, el ensayo y el periodismo, Óscar Collazos regresó a Colombia en 1989. Ganó el Premio Simón Bolívar a mejor columna de opinión en los años 2003 y 2004 y recibió el título Doctor Honoris Causa en Literatura de la Universidad del Valle.

Esperamos volver a su obra para darle los reconocimientos que como escritor merece, para mi, quien lo conocí personalmente, en muchos foros y conversatorios, esta es una pérdida muy grande para las letras colombianas y confirma una  época de transición muy particular de la literatura colombiana.

LA FARC Y LOS ACUERDOS DE LA HABANA

La guerrilla Colombiana debe superar todos los anacronismos en que está envuelta: Es la única en el mundo de este tipo; está inmersa en el delito de narcotráfico hasta más no poder; la falta de norte político es evidente, es un hecho que requiere asesores por fuera de sus cuadros y  persiste en errores militares, como si la norma fuera generar opinión adversa. Hoy, en pleno siglo XXI, no parecen entender, que está en un mundo absolutamente diferente al que tienen en su cabeza, como de los años setenta del siglo pasado, y de no firmar los acuerdos de la Habana, pervivirá sólo como grupo delincuencial, terrorista, como suele decirlo a voces la oposición. Debe aprovechar por lo tanto, el momento histórico que le ofrece el proceso, que le permitirá recoger cincuenta años de lucha armada, como lo afirman categóricamente sus dirigentes, lo que los apoltronaría de una vez por todas en el sistema, para bien o para mal. Para lograrlo, se hace absolutamente necesario que vaya desmontando muchos de los atavismos, de un marcado acento Leninista, que lo dejan muy mal ante el país y la comunidad internacional, como el reclutamiento de menores, que en vez de disminuirse, se incrementa impunemente, inexplicable en las actuales circunstancias.

Desde la perspectiva jurídica, sabiendo que Colombia suscribió el acuerdo de Roma, la costumbre de reclutar a niños, perversa, además de ser un delito atroz desde todos los puntos de vista, cada vez le pone palos a la rueda del proceso, pues este delito es muy difícil de pasar por lo alto, no es cuestión simplemente de tragarnos sapos de esta magnitud, sino que el tratado que firmamos nos obliga a denunciarlo y nos impide firmar cualquier tipo de pasa mano o llave de la impunidad en esta materia, pues el mismo no cabe dentro de los ajustes propios de estos procesos, a los que se someten ciertas acciones delictivas de suyo, por el mecanismo que se genere, que será de seguro, la justicia transaccional. Pero por encima de estos vericuetos de tipo jurídico, no se entiende esta actitud de su clase dirigente frente a un país que tiene puestos los ojos en el proceso. Pareciera que estos señores viven en otro planeta, la torpeza es enorme.

Lo logrado en la Habana hasta la fecha es muy importante, pero resulta inentendible, que el gobierno, ni la FARC, no hagan lo suficiente para visualizarlo y socializarlo más, muchas personas no tienen ni idea del proceso y en qué estado se encuentra.  Este proceso, hay que decirlo con absoluta convicción, es fundamental para el país y el mundo, es una salida a cincuenta años de conflicto, que tiene seis millones de victimas, por lo tanto es una oportunidad histórica sin igual, para estructurar, por lo menos desde lo institucional, un nuevo país, más equitativo, incluyente y justo.

CAPITALISMO AL GORE Y NECROPOLITICA EN EL MEXICO CONTEMPORANEO

Me he encontrado con un texto que me ha impactado, por la profundidad del mismo,es una investigación muy seria, realizada por Sayak Valencia, quien público además un libro con el mismo titulo, es un análisis por fuera del canon, sobre la situación de violencia México, la genealogía de la misma, las condiciones políticas y sociales que han generado una situación limite, que debe rebasar los análisis superficiales, aquellos que la ven como un tema sólo de policía, encubriendo aspectos mucho más serios, que inexplicablemente están al margen. Su introducción es bastante contundente y  en este blog, hemos tratado el tema desde esta óptica, lo que nos permite crear un dialogo alrededor del mismo. Empecemos con un aparte:

“Proponemos el término capitalismo gore como una herramienta de análisis del paisaje económico, sociopolítico, simbólico y cultural mexicano afectado y re-escrito por el narcotráfico y la necropolítica (entendida como un engranaje económico y simbólico que produce otros códigos, gramáticas, narrativas e interacciones sociales a través de la gestión de la muerte).

Dichos términos forman parte de una taxonomía discursiva que busca visibilizar la complejidad del entramado criminal en el contexto mexicano, y sus conexiones con el neoliberalismo exacerbado, la globalización, la construcción binaria del género como performance política y la creación de subjetividades capitalísticas, recolonizadas por la economía y representadas por los criminales y narcotraficantes mexicanos, que dentro de la taxonomía del capitalismo gore reciben el nombre de sujetos endriagos”. Adelante es más específica:

Ahora bien, existen también espacios en lucha que pueden ser leídos prácticamente como campos de batalla, donde la muerte, el crimen organizado, la militarización, el descontrol político y social nos hacen pensar en territorios en guerra, tal es el caso de México contemporáneo, donde la clasificaciones políticas y sociales que se han manejado (en occidente) para explicar los fenómenos de violencia en un territorio deben ser actualizadas dado que “los fenómenos de violencia producen un nuevo contexto”.

En este aspecto es preciso recordar que ciertas lecturas de la violencia, de lo que la política y gobiernos llaman orden social va mucho más allá de los efectos inmediatos que la misma produce, aspectos de crónica roja, para muchos solo de policia. Buena parte de los sectores marginados han decidido tomar partido desde una óptica de retoma, gana espacios, de empoderamientos asumidos desde la violencia, donde arman sus propias jerarquías, someten, crean leyes, en una especie de reacción al poder, que busca ganar parte del mismo del que nunca ha tenido opción alguna. La genealogía de esta violencia constituye un desciframiento de la estructura total del estado y como se está dando la relación entre gobernantes y gobernados, de cómo funciona para la sociedad, con todas sus inequidades, con las consecuencias de un consumo alimentado de mil maneras y que crea servidumbres en todos los niveles de la vida, gracias a las TIC, tecnologías de la información y el conocimiento, al efecto que produce la conexión total a través de la red y la Web, la imposición de lo económico por encima de cualquier otra mirada, visto solo desde las consideraciones del poder financiero, que nada tiene que ver con los contextos sociales .

Que es el capitalismo Gore: En primer lugar, es necesario apuntar qué entendemos por capitalismo gore:

“Con dicho término nos referimos al derramamiento de sangre explícito e injustificado, al altísimo porcentaje de vísceras y desmembramientos, frecuentemente mezclados con la precarización económica, el crimen organizado, la construcción binaria del género y los usos predatorios de los cuerpos, todo esto por medio de la violencia más explícita como herramienta de “necroempoderamiento”.

Es más explícita cuando define: Denominamos “necroempoderamiento” a los procesos que transforman contextos y/o situaciones de vulnerabilidad y/o subalternidad en posibilidad de acción y autopoder, pero que los reconfiguran desde prácticas distópicas y desde la autoafirmación perversa lograda por medio de prácticas violentas rentables dentro de las lógicas de la economía capitalista. Dentro de éstas, los cuerpos son concebidos como productos de intercambio que alteran y rompen el proceso de producción del capital, ya que subvierten los términos de éste al sacar de juego la fase de producción de la mercancía, sustituyéndola por una mercancía encarnada literalmente por el cuerpo y la vida humana, a través de técnicas de violencia extrema como el secuestro, la venta de órganos humanos, la tortura, el asesinato por encargo, etcétera”.

El análisis aclara ciertas genealogías del genero, como se construye el machismo en México, que genera la violencia como única herramienta de solución de conflictos, cuales son las relaciones de estos empoderamientos con algunos de los problemas fronterizos que expresan aspectos muy fuertes de la nacropolítica, el narcotráfico, la corrupción de las autoridades y las relaciones tan difíciles con lo que denominamos los factores de poder, en este caso a la economía producto del capitalismo salvaje en la peor de sus formas.

Que buena lectura, espero se conecten con el tema.

LOS ERRORES FATALES DE LA FARC EN COLOMBIA

Negociar en medio del conflicto requiere tacto y sabiduría. El acto de crueldad en Cauca (la muerte de 11 soldados en un bombardeo inexplicable)  y lo inoportuno muestra la carencia absoluta de olfato político y sentido común de la FARC.

Admito que desconozco lo que sucede en las áreas más vulnerables donde se desarrolla el conflicto y que solo las personas allí establecidas viven y conocen las tensiones y peligros que el mismo suscita, en todo caso no son fáciles, para quienes siempre han vivido en guerra. La muerte de los once soldados en Cauca, la semana pasada, fue un aleve asesinato, estos se encontraban en total indefeccion, en momentos en que se suponía había una tregua pactada. La gravedad de lo sucedido, generó la peor reacción ciudadana y una crítica a los diálogos antes no vista; aprovechada descaradamente por los enemigos del proceso de paz de la Habana, como corresponde a su revanchismo político.

Los diálogos no se han suspendido ni un ápice y están en una etapa de suma importancia, pese a lo sucedido en el departamento de Cauca. El presidente, sigue sin poderle dar un manejo adecuado al proceso en los medios de comunicación y las redes sociales, eso que los expertos llaman socializar el proceso y paga costos muy caros por esta falencia.

Esta semana ha vivido las consecuencias directas de esta falta de manejo de los medios, su popularidad está muy baja y lo que es peor, la gente parece no comprender a cabalidad la importancia del proceso de la Habana. Algunos sectores pretenden volver a darle al conflicto sólo soluciones militares, a esto le apuesta una derecha recalcitrante, es una verdad de Perogrullo que les conviene mucho el fracaso de los diálogos, pues esta será la punta de lanza de su campaña para obtener la presidencia en las próximas elecciones. Se necesita en los actuales momento mucha prudencia y demostrarle al país con hechos concretos que el proceso cumplira con sus propósitos.

SE NOS FUERON TRES GRANDES DE LAS LETRAS UNIVERSALES

Huellas

Una pareja venía caminando por la sabana, en el oriente del África, mientras nacía la estación de las lluvias. Aquella mujer y aquel hombre todavía se parecían bastante a los monos, la verdad sea dicha, aunque ya andaban erguidos y no tenían rabo.

Un volcán cercano, ahora llamado Sadiman, estaba echando cenizas por la boca. El ceniza ¡guardó los pasos de la pareja, desde aquel tiempo, a través de todos los tiempos. Bajo el manto gris han quedado, intactas, las huellas. Y esos pies nos dicen, ahora, que aquella Eva y aquel Adán venían caminando juntos, cuando a cierta altura ella se detuvo, se desvió y caminó unos pasos por su cuenta. Después, volvió al camino compartido.

Las huellas humanas más antiguas han dejado la marca de una duda.

Algunos añitos han pasado. La duda sigue. EDUARDO GALEANO

En pleno aniversario de la muerte de Gabriel García Márquez, se no fueron Gunter Grass, Eduardo Galeano y Ernesto Cardenal, tres grandes escritores, quienes fueron referencia obligatoria de una época, dejaron una obra importante para las letras universales. Toda una pléyade de pensadores y escritores del siglo XX han venido desapareciendo, marcando definitivamente la extinción de una generación de suma importancia en la historia.

Gunter Grass es uno de los escritores más grandes del siglo XX, ciudadano Alemán, sufrió todos los avatares de la Alemania en este siglo. Esta nación estuvo comprometida seriamente en las dos guerras mundiales, generó los hechos oprobiosos del genocidio nazi de tantos costos para su pueblo y el pueblo judio, padeció los problemas de la posguerra y  tuvo la división flagrante de su territorio gracias a la guerra fría. Hoy es una potencia comercial y política, que aún no ha hecho una catarsis completa con su pasado, pero que gracias a novelas como “El tambor de hojalata”, ha podido tener las herramientas para descifrar todo el cumulo de acontecimientos, hechos que la generación de hoy tiene sometida a un proceso de revisión histórica de suma importancia. Es un obra que desde la condición estética, constituye un patrimonio para la humanidad, aborda el tema de la guerra de manera magistral. En el caso personal, esta novela ha dejado huellas imborrables y de hecho su personaje central, pese al enfrentamiento frontal que asume frente a los hechos que vivía, me producía una especie de terror, de miedo. He leído varias veces esta novela, además sus memorias, así como los artículos de prensa. Gunter Grass fue un hombre polémico y como buen Alemán, de una inteligencia abrumadora.

Eduardo Galeano es una referencia obligatoria para entender los procesos de opresión de Latinoamérica. Fue un hombre siempre comprometido con la situación de inequidad de nuestros pueblos y describió de manera detallada el itinerario de explotación de nuestras riquezas en toda su dimensión. Su prosa era impecable y de ella dan muestra los textos literarios que son de una riqueza textual sin discusión y se dejan leer con absoluto agrado. Era además un tipo encantador, con una conversación siempre fresca y sus denuncias estaban por fuera de ese comunismo mamerto tan de moda en el siglo XX. Quien puede olvidar “Las venas abiertas de américa latina”, creo que nadie, todos leímos esta obra con absoluto asombro.

Su texto “El libro de los abrazos”, me parece de una factura especial, escrito con el más profundo compromiso de rescatar la memoria de nuestros pueblos desde la voz y la experiencia de sus protagonistas. La técnica utilizada fue novedosa y le permite al lector tener fotografías en prosa, cortas, humanas y bien hilvanadas. Cada recuento le deja a uno impertérrito, conmovido y le suma a nuestra piel un pedazo de américa y un sentimiento de pertenencia inolvidable. Lamentaremos mucho su ausencia. De este corte son sus libros sobre el futbol y algunas obras más, que es preciso traer a colación en próximas entregas.

Ernesto Cardenal es el poeta de la revolución. Un nicaragüense en todo el sentido amplio de la palabra, Su voz, entrañable, le canta a su pueblo y rescata, usa la lengua no como un simple artificio de la memoria, sino en su condición esencial. Hay un texto sobre su experiencia en cuba que nunca se me ha podido olvidar. Lamento profundamente su desaparición y espero nuestros  no seamos inferiores a la grandeza de su nombre.

Esperamos que se vuelvan a publicar algunos textos de estos tres grandes de las letras universales.

LAS APUESTAS HISTORICAS DE BARACK OBAMA

El presidente Obama desatendiendo a una clase política ultraconservadora y a ciertos atavismos de la política exterior de su país, que responde a intereses muy puntuales, anquilosados en el congreso dominado por los republicanos, se la ha jugado con absoluta convicción y entereza, con la firma de un acuerdo con Irán, que cambia radicalmente su política exterior. Está claro que el mandatario quiere dejar de un lado el intervencionismo militar obcecado en la región, que entre otras cosas mueve intereses económicos muy grandes y perversos.

Las intensas negociaciones en Lausana, Suiza, entre Irán y los EE.UU, establecieron un marco de acuerdo que deberá ser perfeccionado de aquí a junio. Aun no se han analizado en toda su complejidad las repercusiones que genera este acuerdo, en lo que respecta al ajedrez político mundial, ni mucho menos las modificaciones que se tendrían que darse en las agendas internas de algunos países de oriente y occidente. “Irán, que desde 2002 venía desarrollando un programa nuclear secreto terminó aceptando el pragmatismo de la negociación ante las graves consecuencias internas de las sanciones impuestas por la ONU en 2006. En esta ronda Teherán aceptó llevar a cabo una reducción del 75% en su capacidad de enriquecimiento de material nuclear y su uso para fines civiles. Sus reservas de uranio enriquecido disminuirán de 10.000 kilos a 300 en 15 años. Obama no dudó en afirmar que esta es “la mejor forma de impedir que Irán construya una bomba nuclear (…)”. La verificación será permanente y si en seis meses se cumple con la meta trazada se levantarán definitivamente las sanciones”.

Las decisiones de este calibre son tratadas por la prensa de manera general y pocos atienden las condiciones precarias a que se ha sometido un país, las que vive el ciudadano de a pie, por razón de las sanciones económicas impuestas por occidente que, aun siendo muy rico lo convierten en un paria. Este es el caso de Irán, quien ha pagado un costo muy alto: Hambruna, inflación, desabastecimiento, para solo citar algunas.

Sí algo está claro en este punto de la historia, es que el intervencionismo militar no ha traído sino resentimiento y de alguna forma a fomentado el radicalismo Islamita y el terrorismo. Obama, sabe lo que está en juego en su país, conoce perfectamente a la oposición ultraconservadora, algunos pesos pesados de la industria de guerra que se nutre de estos conflictos y de la posición radical de Israel de la mano de  la mano  de Benjamín Netanyahu.   Se advierten cuáles son sus temores: Es el desconocimiento del estado Israelita por parte de Irán, “Por este motivo, Netanyahu exige que en el acuerdo final los iraníes reconozcan a Israel. Mientras tanto, por el lado árabe, el temor está vinculado a que un Irán chií fortalecido ponga en calzas prietas a los regímenes del Golfo que profesan la fe Suní. De esta manera las repercusiones del acuerdo final se harán sentir en los conflictos de Siria, Irak, Yemen y, por supuesto, Israel y Palestina. Obama ha tratado de calmar las aguas en conversaciones telefónicas con el Rey Salman de Arabia Saudita y con Netanyahu. Además hará una pronta reunión en Camp David con varios de los emiratos del Golfo Pérsico”.

Quiero relevar la tenacidad del presidente Obama, al igual de lo que le pasó con la  reformas que favorecen a los emigrantes, el cambio en la política y relaciones con Cuba, donde ha demostrado de lo que es capaz, enfrentando al congreso radical y ultraconservador, que va ganando adeptos de manera inexplicable, en este caso específico, terminó en un acuerdo por encima de toda la oposición. El cambio consistió básicamente, en darle un manejo eminentemente político, una salida civilizada, a la política con oriente y puntualmente con Irán, pese a las posiciones históricas que parecían contradecir cualquier óptica por fuera de lo acostumbrado. En adelante no la tendrá fácil, pero espero, con el sentido de trascendencia que le ha dado a su política en los últimos meses, el presidente salga avante en este tratado.

UN ADIÓS A CARLOS GAVIRIA EN COLOMBIA

Ayer murió este excelso jurista Colombiano, cuya vida es un verdadero ejemplo para las nuevas generaciones, célebre por algunas jurisprudencias, las cuales son verdaderos tratados, que reflejan la calidad de su formación y la visión humanística que le dio al ejercicio del derecho. Fue ejemplo de pulcritud y tuvo siempre un profundo respeto por la democracia y la libertad de pensamiento. Se graduó en Derecho y Ciencias Políticas en la Universidad de Antioquia y asistió a la Universidad de Harvard como estudiante especial en las áreas de  jurisprudencia, Derecho Constitucional y Teoría Política.

Varias veces candidato a la presidencia por la izquierda, en un país permeado por la corrupción, su vida política fue un crisol en medio del fango de una clase política perversa, que se acostumbró a eliminar a sus contendores antes que someterse al debate ideológico. Carlos presenció el exterminio de un partido político de izquierda en pleno, del empoderamiento del paramilitarismo y la persecución obcecada de la derecha radical.

Quien mejor habla de su vida, son sus jurisprudencias y algunas ponencias, que expresan su pensamiento liberal, su formación filosófica y una ética que lo enaltece,  inmodificable por encima de todo, en un país donde todo es transable. Expresó en la famosa sentencia que despenalizo el consumo de la dosis personal en Colombia: “Porque dentro de un ordenamiento informado por principios de filosofía liberal, no puede el estado sustituir al individuo en la evaluación de lo que para éste puede resultar provechoso o nocivo. Como fundamento constitucional de esta tesis invocamos especialmente dos normas: el mismo artículo 1 de la CN que señala el respeto de la dignidad humana y el artículo 16 que consagra como uno de los derechos fundamentales de la persona: El libre desarrollo de la personalidad. Reconocido el sujeto moral sobre esa doble base: respecto a su dignidad humana y libre desarrollo de la personalidad, la imposición de deberes en su propio beneficio resulta incongruente, Porque una vez se reconoce la persona como sujeto moral, y en consecuencia responsable y autónoma, no se le puede arrebatar la capacidad de tomar decisiones en asuntos que sólo a ella incumben (Tal, es el consumo de droga). La restricción de su órbita de libertad sólo es legítima, entonces, cuando se hace, no en función de sus propios intereses sino en función de los otros sujetos morales con quien esta evocado a convivir”.

En “El olvido que seremos, la excelente obra de Héctor Abad Faciolince,  hay unas páginas memorables sobre Carlos Gaviria:” Llegó una nueva generación de estudiantes cada vez más de izquierda a hacer frente a la época del Estatuto de Seguridad de Julio César Turbay. Profesores como Abad y Gaviria eran vistos, paradójicamente, como “burgueses, conservadores decadentes y retardatarios”. La mayoría de maestros no soportó la presión y renunciaron, excepto este par de amigos que defendían “el estudio serio” más allá de cualquier tendencia ideológica. Ellos no sólo coincidían en su visión de la academia, en su espíritu humanitario, en la defensa a ultranza de las causas sociales en especial la del respeto a los derechos humanos, sino en la del país que soñaban a pesar de la guerra y hasta en la literatura, porque se podían sentar a hablar horas de filosofía desde Platón o de poesía desde Sófocles para rematar con Borges, al que los dos recitaban. Cultivaron esas afinidades hasta los años 80 cuando, una vez más, la violencia los acorraló. Esta vez por cuenta del paramilitarismo que ordenó, con ayuda de miembros de los organismos de seguridad del Estado, elaborar una lista de dirigentes de la izquierda política que serían asesinados, uno por uno, acusados en panfletos amenazantes de “idiotas útiles” del comunismo y la guerrilla. “Al final de la reunión, Carlos Gaviria la preguntó a mi papá qué tan seria le parecía la amenaza personal de la que se había hablado esa mañana por la radio. Mi papá lo invitó a que se quedaran un rato más conversando, para contarle. Abrió una pequeña botella de whisky en forma de campana (que Carlos se llevó vacía esa tarde y todavía conserva de recuerdo en su estudio), le leyó la lista que habían enviado, y aunque dijo que la amenaza era seria, repitió que se sentía muy orgulloso de estar tan bien acompañado. ‘Yo no quiero que me maten, ni riesgos, pero tal vez esa no sea la peor de las muertes; e incluso si me matan, puede que sirva para algo’. Carlos volvió a su casa con una sensación de angustia. “Al final de la reunión, Carlos Gaviria la preguntó a mi papá qué tan seria le parecía la amenaza personal de la que se había hablado esa mañana por la radio. Mi papá lo invitó a que se quedaran un rato más conversando, para contarle. Abrió una pequeña botella de whisky en forma de campana (que Carlos se llevó vacía esa tarde y todavía conserva de recuerdo en su estudio), le leyó la lista que habían enviado, y aunque dijo que la amenaza era seria, repitió que se sentía muy orgulloso de estar tan bien acompañado. ‘Yo no quiero que me maten, ni riesgos, pero tal vez esa no sea la peor de las muertes; e incluso si me matan, puede que sirva para algo’. Carlos volvió a su casa con una sensación de angustia”[1].

Gaviria para mí era un crédulo profundo de la democracia, a pesar de todas las carencias del sistema, más en un país como el nuestro plagado de malas formas; lector infatigable, con la ventaja, de agregarle al ejercicio de su profesión todo el talante de su formación, lo que  constituyó de antemano una garantía y un aporte invaluable al derecho desde su pluma.

Los ejemplos de entereza en su vida cotidiana son muchos y en política ni se diga, pues le toco vivir la peor violencia de Colombia. Espero este país sepa rendirle el homenaje que se merece y no olvide nunca sus enseñanzas. Ahí quedan sus escritos.

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[1] Tomado del diario el espectador de Colombia.

http://www.elespectador.com/noticias/politica/carlos-gaviria-diaz-segun-el-olvido-seremos-articulo-552771