SOBRE BAILARINES Y GORRIONES

El periódico El país” de España es un verdadero faro de luz, pensamiento libre, con excelentes colaboradores, que nos permite no solamente estar informados de la mejor manera de lo que pasa en España y el mundo, sino acceder a los grandes pensadores y escritores. Rosa Montero es una gran novelista española, este artículo publicado hoy, no sólo es lúcido, sino que nos ayuda a entender este momento. Espero sea importante para mis lectores. CESAR H BUSTAMANTE

Rosa Montero

2 MAY 2020 - 17:00 COT

¿Qué podemos hacer con las heridas de la vida sino intentar convertirlas en luz para que no nos destruyan?

Entre la catarata de contenidos visuales y sonoros que están circulando durante el confinamiento por las redes, he recibido un vídeo que tal vez conozcan (y si no, por favor, búsquenlo). En él, una treintena de artistas del Ballet de la Ópera de París interpretan, cada uno desde el encierro de su hogar, la maravillosa y sobrecogedora ‘Danza de los caballeros’ del Romeo y Julieta de Serguéi Prokófiev. Dura tan sólo 4 minutos y 30 segundos, pero es de las cosas más extraordinarias que he visto en mi vida. Conmovedor hasta hacer saltar las lágrimas. Lo colgué de mi Facebook, y una lectora tan impactada como yo, Sabrina Bonifacio, comentó: “Esto me hizo pensar en lo hermosa que es la humanidad”. Así de impresionante es.

Hay algo en la danza que siempre me ha emocionado mucho. Quizá sea por el absoluto sacrificio de los bailarines, por la manera en la que tienen que doblegar y atormentar sus cuerpos para convertirlos en un dibujo efímero, en un trazo de escritura aérea hecha con la carne. Y todo ese esfuerzo inaudito, las inacabables horas de ensayo y el dolor que deben soportar, culmina en un espectáculo que quizá repitan cinco veces. Esto es, se matan por conseguir apenas unos minutos de hermosura. Por alcanzar el milagro de transmutarse en música.

Es tan trabajoso y al mismo tiempo tan fugaz el oficio de la danza que, si se piensa bien, quizá sea el arte más loco, esto es, el más puro, el más sublime. El que en verdad tiene como principal motivación el anhelo de rozar la belleza. Los jóvenes artistas del vídeo, en fin, mueven sus disciplinados cuerpos con una facilidad dificilísima. Levantan una pierna majestuosa en el dormitorio, convierten sus torturados pies en curvas perfectas en el comedor o bailan en la cocina junto a una niña vestida con un tutú diminuto. Y todo lo hacen al compás de la aterradora pieza de Prokófiev, una elección musical magnífica, porque es a la vez amenaza y belleza. La amenaza del virus; y la belleza como arma desesperada pero luminosa de los seres humanos contra el dolor. Hay una frase del pintor Georges Braque que cito a menudo: “El arte es una herida hecha luz”. En efecto, ¿qué podemos hacer con las heridas de la vida sino intentar convertirlas en luz para que no nos destruyan?

La pandemia nos ha demostrado, una vez más, el nulo control que tenemos los humanos sobre nuestro destino: somos hormigas indefensas y pataleantes. Pero, a diferencia de las hormigas, estamos tocados por la maravillosa locura de la belleza. Y es tan importante para nosotros ese ensueño de armonía, esa pasión transcendente y grandiosa que nos une, que en los momentos más trágicos de la humanidad arriesgamos la vida por preservarla. Como la arriesgó el conservador del Louvre que, durante la ocupación alemana de París en la Segunda Guerra Mundial, se llevó La Gioconda y la escondió. En medio de una tragedia colosal y del exterminio de millones de personas, ese hombre se jugó el cuello por una vieja tabla embadurnada con pigmentos de colores. Y lo más fascinante es que lo comprendemos.

Hay un chiste triste y tierno de un gorrión que está picoteando en busca de comida entre las vías del tren cuando ve que se acerca una locomotora. Intenta alzar el vuelo, pero advierte que se le ha quedado la patita enganchada debajo del raíl. Tira y tira de la pata, aletea con todas sus fuerzas mientras el monstruo de hierro se le viene encima; y cuando ya es inevitable que lo arrolle, el gorrión se endereza, hincha y esponja el pecho y exclama: “Bueno: pues si descarrila, que descarrile”. A los humanos nos pasa lo mismo: frente a un horror monumental, frente a la locomotora de la pandemia, levantamos con arrogancia una pierna perfecta de bailarín, un empeine de curvatura admirable. ¿Y saben qué? El arte es en verdad un arma para nosotros tan poderosa que viendo el vídeo del ballet pensé: si todos los habitantes del planeta lográramos conectar al mismo tiempo en este sentimiento oceánico, en esta aguda percepción de lo bello; si todos pensáramos a la vez en lo hermosa que es la humanidad, originaríamos una energía positiva tan brutal que no sólo seríamos capaces de acabar con el virus, sino incluso de alterar el rotar de la Tierra. Tan gorrión soy.

ALVARO

Estamos ante un escritor consumado, está descontado, la biografía es narrada con una excelente prosa, con el orden y el cuidado que la misma exige. El texto es claro, directo, sin arabescos, sin florituras.

Siempre me había preguntado, quién se le va medir a la biografía de Álvaro Gómez Hurtado. La inteligencia y lucidez de este personaje es absoluta. Vivió inmerso en los principales hechos desde el año 40 del siglo XX hasta casi el final del mismo, fue protagonista de cargo, adentro y fuera del régimen, como solía decir, su vida constituye un verdadero reto en materia de investigación.

He tenido pasión por las grandes biografías, de hecho, estoy leyendo la biografía de Keynes escrita por Robert Skidelski. Personajes como Álvaro Gómez son difíciles de atrapar, de contar y estudiar para una biografía, más con los radicalismos en que vivimos, nuestra historia siempre es confusa. Recuerdo los retos de Gabriel García Márquez para escribir “El general en su laberinto”, no solo frente al cumulo de textos sobre el libertador, sino el hallazgo de un país con la capacidad de tergiversar cualquier hecho, por claro que parezca.

Hay una etapa de formación, incluye la estadía en Buenos Aires, en plena caída del conservatismo en el año 28, el periplo por Europa, Paris, España, Berlín y por su puesto los estudios de Derecho en Bogotá. Los autores donde abreva el Doctor Avaro Gómez son muchos, desde Spengler, Nicolai Berdiaaeff, Ortega y Gasset, Charles Maurras, Leon Daudet, Dostoyevski, Plutarco, para sólo citar los más emblemáticos.  En estos dos capítulos asistimos a la formación canónica de un hombre que vivió y se formó en medio de las luchas ideológicas enconadas de su padre.  Hay un hecho que desconocía, la creación de la revista la Unidad y revivir la Academia caro, confirma la tradición de gramáticos y filólogos, en Colombia siempre estuvieron cercanos al poder y al talante tradicional del partido conservador. Estas empresas las llevó a cabo al lado Guillermo Camacho Montoya y Francisco Fandiño. Constain narra con lujos estos detalles, en medio de la consolidación del franquismo en España y los hechos que dieron inició a la primera guerra mundial los que incidieron de manera grave en nuestra historia.

La vida de Álvaro, la del siglo veinte de Colombia, gracias a los hechos atribulados del país, terminaron convirtiéndolo en un hombre reflexivo, profundo, mantenía una preocupación por el país desde una actitud y mentalidad excepcional, su INRI que toda la vida lo persiguió, le marcó indefectiblemente, al final fue un hombre por fuera de apasionamientos, después de muchos hechos controvertibles, le cabía el país en la cabeza como solían decir, por su cultura y las experiencias trágicas en las que tuvo inmerso.  Pública por esta época su primer libro: “El paraíso perdido del sóviet”, su tesis de derecho se llamó “La influencia del estoicismo en el derecho civil”. Le tocó vivir desde el poder en manos de su padre y Urdaneta el asesinato de Gaitán. La historia no ha podido dilucidar, a pesar de la infinidad de estudios, las responsabilidades de la clase dirigente de manera clara, lo que no los exime. Los dirigentes liberales y los líderes conservadores fustigaron una guerra civil, la responsabilidad en este ítem es absoluta, sembró odios que dieron principio al conflicto interno, la clase dirigente y política aún no se deslinda del todo de estos fanatismos, se siguen heredando, se les suma el problema de la tenencia de la tierra y las ambiciones de una elite por perpetuarse en el poder, hechos que nos han dejado asesinatos, masacres y por su puesto una corrupción enconada.

La violencia en Colombia no tiene parangón en Latinoamérica, es muy cruel, afectó y sigue afectando a la población más vulnerable. Desde el cincuenta, hasta el día de hoy nunca hemos dejado de matarnos. El narcotráfico es ahora el problema más grave del país.

Los capítulos 7,8 y 9 son fundamentales para entender ciertas prejuicios conceptuales, se asumen siempre como ciertos, categorías que se imponen  sobre Laureano y Álvaro frente a muchos hechos, que prevalecen en cualquier análisis, por lo menos en la mayoría, sobre su papel en el conflicto entre el 46 y el frente nacional, categorías  sesgadas, el autor aclara que no es una defensa, simplemente que hay factores críticos que no se han tenido  en cuenta, pese a que no los exime, deja en calro esta perspectiva. Queda claro, la clase dirigente tiene responsabilidades incuestionables en la violencia que nos ha tocado vivir, por atizar, fue la constante, partidista, radical y entronizada siempre como marco de solución de nuestras diferencias.  Transcribe el “Discurso del silencio” de Jorge Eliecer Gaitán en febrero del 48. Los historiadores tienen aún una tarea muy grande en estos esclarecimientos. El autor nos entrega una pieza magistral, pese a que nunca pretende ser dueño de la verdad. Habla a partir de los documentos y los hechos que tiene a la mano y que curiosamente no atendemos. Las responsabilidades de los partidos en nuestra violencia no tienen duda alguna, pero no es como no la cuentan la mayoría de documentos.

Transcribo el inicio del capítulo IX que es magistral en mi criterio:

“cómo había de juzgarse el gobierno de Laureano Gómez? La verdad es que es muy difícil porque por lo general, al menos en la historiografía colombiana, ese juicio se ha hecho desde una perspectiva partidista o tendenciosa, con un claro interés apologético o hagiográfico o difamatorio o destructivo: para amarlo o odiarlo, como dijo Guillermo Valencia; para quemarlo con el incienso de los Santos o hacerlo arder en la hoguera de hielo del infierno. Como si las mismas categorías que sirvieron para aproximarse a su compleja figura en vida, se hubieran perpetuado en el tiempo para estudiar su legado. Eso es un poco también, por otro lado, y creo que ya lo había dicho aquí, la suerte historiográfica en términos muy amplios al periodo que llamamos la violencia, sobre el que muchas veces se aplican categorías de análisis que nacieron en su propio seno y adolecen de sus mismo defectos y sus mismas pasiones y prejuicios: Dogmas y sesgos que se asumen como verdades científicas cuando no lo son, ideas heredadas que cada generación asienta y repite sin beneficio de inventario (Pág 245 Jusn Esteban constaín,. Randon Hause Literatura).

Tenía muchas dudas sobre la biografía, al final pienso que ha sido un excelente trabajo. Su lectura es igualmente muy agradable, revivimos momentos de nuestra historia bastante olvidados, pese a que la academia los ha estudiado con juicio. Poco a poco vamos entrando en la vida de un hombre de suma importancia para la vida nacional, hasta llegar al asesinato no esclarecido y donde están comprometidos muchos personajes de la elite, una parte del narcotráfico, el propio gobierno de turno y estamentos militares.

Después del capítulo IX, se narra los hechos de la dictadura, el frente nacional, su candidatura y el periodo entre el 74 y su muerte.  Esta biografía es una excelente manera de recordar hechos de nuestra historia. Quiero dejar inquietos a mis lectores.

LA SALIDA DE DANIEL CORONEL DE LA REVISTA SEMANA DE COLOMBIA

Desde la compra del 50 % de la revista Semana por el grupo Gilinski presentí lo que pasaría con este medio. Es un hecho que durante mucho tiempo esta revista contribuyó con el mayor número de investigaciones rigurosas y serias,  en materia de corrupción estatal; delación de masacres; escándalos políticos, casos emblemáticos como la yidis política, el proceso 8000, las investigaciones sobre componendas políticas para perpetuarse en el poder; con un tratamiento informativo excelente, que la convirtieron en un referente obligado para cualquier colombiano.

La salida del columnista Daniel Coronel rompe con una tradición del buen periodismo. La silla vacía, lo dice de manera absolutamente lúcida: Con su salida, y la posterior renuncia en solidaridad de Daniel Samper Ospina, la revista impresa que lideró el periodismo más influyente del país durante décadas seguirá perdiendo fuerza mientras pone todas sus apuestas en el canal digital liderado por Vicky Dávila. De paso, el uribismo se saca un clavo, y hace moñona.

Los grandes medios están en manos de los grandes empresarios, los dueños del país son los dueños de la opinión. Hay una crisis grave en esta materia, es un oprobio para un país que conservó por mucho tiempo un respeto por el buen periodismo.

La primera diferencia con la revista resultó de una denuncia del periodista en la que informaba su inconformidad por el hecho de que la dirección había engavetado una investigación en contra de las fuerzas militares. Alejandro Santos canceló su columna y después frente a la cancelación masiva de suscripciones terminó por traer de nuevo a Coronel a la revista. Las cosas nunca serán igual y de hecho el despido de periodistas en la revista y el cambio de prioridades, demuestra que la prioridades de la revista  cambiaron.

Daniel Coronel, según el Panel de Opinión realizado todos los años por Cifras y Conceptos, era el columnista más leído por líderes de opinión en el país, y tiene cinco premios Simón Bolívar en su hoja de vida, entre ellos uno por una columna publicada por Semana. Su columna, que mantenía hasta hace muy poco una independencia que le daba mucha credibilidad a la revista, recibió los embates de los nuevos dueños, quienes apostaron a un nuevo proyecto digital en cabeza de Viki Dávila.

Cada vez será más difícil conservar un periodismo independiente. Proyectos como “La Silla Vacía” deben sobrevivir al embate del radicalismo en Colombia que ya logró penetrar los medios. Leeremos a Daniel a través de otro medio, sabemos que no le van a callar. De antemano, aquello que hizo importante a la revista semana, dejando de ser prioridad, terminará por acabar al medio o transformarlo en favor de los nuevos dueños que están pensando en todo menos en el buen periodismo. Lamentamos mucho todo lo que sucede en esta materia en un país que siempre ha tenido una tradición periodista muy seria y con grandes personajes.

ARJUIN APPADURAI

 

En esta pandemia que nos otorgado tiempo libre de sobra, confinados en nuestras casas, pues la mejor forma de contenerlo, mitigarlo y controlarlo hasta su extinción, es a través del aislamiento de las personas, he leído algunos autores fundamentales para entender lo que nos pasa. En mi país Colombia, estamos confinados en nuestras casas hasta el 13 de abril de este año. Las muertes que ha dejado el coronavirus en el mundo son abrumadoras, la economía, la actividad social en general están absolutamente estancadas, generando la peor crisis en los últimos cincuenta años, la misma que ha dejado al descubierto lo vulnerable que somos.

Esta crisis es un llamado a pensar sobre ciertos valores y herramientas de suma importancia en el desarrollo social, como la globalización,  con más hondura, para relevar su verdadero valor y la necesidad de producir cambios, como lo demostró esta cruzada, pues la economía sale mal librada, la democracia liberal refleja debilidades, que tienen que ver con la ausencia de una voluntad real, para superar la inequidad, la falta de una mejor distribución de la riqueza y el hecho que las elites y las grandes multinacionales no pueden seguir manejando el mundo como si fuera un juego de monopolio.

ARJUIN APPADURAI es un pensador nacido en la india, cuya lucidez está descontada. Su libro “La modernidad desbordada”, que leí algunos años atrás, “No es un análisis más de Ia globalización, sino una provocativa reflexión sobre la forma contemporánea con que la modernidad es reformulada en ese fenómeno que llamamos mundialización o globalización”. Sus textos sobre la globalización y el territorio” y su último libro, “El futuro comercial como hecho cultural”, tratan de entender la globalización y la revolución tecnológica frente al desarrollo social, que es una manera de descifrar la modernidad desde una perspectiva antropológica a partir de comunidades muy vulnerables.

Me parece que el virus con sus consecuencias nos pone en el reto de redefinir la globalización, lo que de antemano es bueno, pues las élites solo tienen una mirada económica y que atiende a los flujos de dinero y mercancías, esta es una herramienta que va mucho más lejos de estos conceptos y políticas estrechas, como lo demuestra el tratamiento que se le ha dado al actual momento. Nadie mejor que este pensador para entender la necesidad de cambios en esta materia.

En un texto suyo expresa: “Aunque no trataré estas polémicas en este artículo, sí empezaré con ciertos supuestos iniciales. Entendemos que la globalización está necesariamente vinculada al funcionamiento actual del capital en una escala global, que, en este sentido, amplía la lógica anterior del imperio, del comercio y de la dominación política en muchas partes del mundo. Su rasgo más destacado es la calidad descontrolada de las finanzas globales, que parecen notablemente independientes de los límites tradicionales de transferencia de información, regulaciones nacionales, productividad industrial o riqueza "real" en cualquier sociedad, país o región específica”. Esta crisis mundial, por razones del virus y la necesaria toma de decisiones para evitar el crecimiento exponencial del mismo, nos ha enseñado que la globalización puede superar los ejes actuales, de flujos de mercancías y manejos de mercado financieros, para abarcar otras variables, más humanas, que tienen que ver con el conocimiento y la equidad.

El autor lo dice de mejor manera: “Mi principal objetivo en este artículo será la relación entre la globalización y las actuales formas del pensamiento crítico, especialmente cómo estas formas han sido organizadas por las ciencias sociales en Occidente. Aquí debemos observar algunas peculiaridades de perspectiva que elaboraré en secciones posteriores. La primera es la creciente disyuntiva entre la globalización de los conocimientos y el conocimiento de la globalización”. El último texto, basado en un proyecto de vivienda que lidera en Mumbai, dentro del marco de la economía de lo posible y una búsqueda y resignificación de la globalización en la que se pregunta: “Si la globalización ha cambiado”.

El presidente Trump desconoció en los últimos cuatro años la colaboración mundial y el multilateralismo, los acuerdos y tratados firmados en materia comercial, incluyendo la colaboración en el conocimiento científico. Gracias al virus, quien obligó a la colaboración científica como eje articulador para solucionar la actual crisis médica, otras miradas se darán a partir de hoy de la globalización y algunas de sus principales herramientas. Arjuin Appadurai elucida al respecto: “vínculos emergentes entre globalización y conocimientos acerca de la globalización, y para proponer una manera de pensar acerca de las nuevas formas de la colaboración epistémica entre diferentes regiones y ambientes culturales”.

Reafirmó en uno de sus textos, anticipándose a todo lo que nos pasó “Este trabajo lleva implícita una teoría de Ia ruptura que adopta las medias de comunicación y los movimientos migratorios (así como sus interrelaciones) como sus dos principales ángulos, desde donde ver y problematizar el cambio, y explora los efectos de ambos fenómenos en el trabajo de la imaginación, este último concebido como un elemento constitutivo principal de Ia subjetividad moderna. El primer paso de esta argumentación es que los medios de comunicación electrónicos han transformado decisivamente al campo de los medios de comunicación de masas en su conjunto, lo mismo que a los medios de expresión y comunicaci6n tradicionales”. En el texto la modernidad desbordada precozmente elucida: “La centralidad de los medios de comunicación en Ia ruptura con Ia sociedad tradicional es compartida con el fenómeno de Ia migración y Ia constitución de lo que el autor llama audiencias migratorias o espectadores desterritorializados”. La globalización requiere otra mirada. De hecho, la globalización ha estado al servicio del capitalismo voraz. Hay flujo de dinero y mercancía, no de personas, de manera paradójica en los últimos cuatro años reaparecieron la xenofobia y los nacionalismos, la migración se volvió un problema y la respuesta ha sido una solidificación de la derecha recalcitrante, que desea volver a conceptos anacrónicos, la biopolítica que se refleja en abusos, en términos de poder, como eje articulador de ciertas políticas de estado nefastas.

El texto que le da el nombre a este artículo, publicado por el fondo de cultura económica, constituye una elucidación pertinente a esta crisis. El carácter antropológico de la misma le da un fresco a un tema que en la mayoría de veces ha sido tratado por tecnócratas desde una experiencia personal en Mumbai. Hay un capítulo en este libro que se llama “Democracia profunda” de suma importancia.  “Este capítulo representa un esfuerzo por comprender como se ha desarrollado la Alianza (Tres organizaciones sociales de Mumbai, que se conocen con el nombre de Alianza) analizando la manera en que ha articulado nuevas relaciones con la gubernamentalidad urbana. Es una parte de un estudio actual más amplio de la forma en los movimientos de base están encontrando nuevas maneras de combinar el activismo social con redes horizontales globales”.

Este repensar de conceptos que en síntesis nos ayudan a entender lo que nos pasa y particularmente el hecho que contribuyen a la toma de conciencia de lo que entendemos por sociedad en el marco de las TIC, tecnologías de la información y el conocimiento, desde la perspectiva de la globalización, donde el eje político es vital. El mundo no puede seguir igual, considerando la renta y la ganancia como única manera de existir. Dónde están las artes, el desarrollo equitativo de las sociedades urbanas en plena armonía con las rurales, el respeto por las políticas comunitarias, por la naturaleza.

He visto en esta crisis una solidaridad sin atenuantes, el conocimiento científico determinando decisiones gubernamentales y no al revés, la integración de las comunidades científicas y la conectividad en favor de un propósito.

LA EXPERIENCIA PERSONAL EN ESTA CRISIS

Primero, el reconocimiento de lo que nos está pasando, la toma de conciencia de la gravedad del acontecimiento que compromete al mundo. Segundo, la articulación entre las medidas gubernamentales para mitigarlo, manejarlo y erradicarlo, hablo de mi país y el compromiso que supone para cada uno de nosotros asumir cambios en nuestra rutina, son muchos, el aislamiento es la herramienta más portentosa para la eliminación del virus, llevamos cuatro días aislados de cuarenta decretados por el presidente.

Soy un ciudadano común, independiente, con tres hijos, en este momento estoy dedicado al trabajo con las comunidades barriales para legalizar asentamientos humanos, para después titulizar, otorgarles escrituras a familias muy pobres, permitirles subir un escalón más en su vida social. Vivo en Medellín Colombia. El virus nos afectó de sobremanera, no podemos hacer nada de lo que hacíamos. Frente a esto, lo peor es la ansiedad que nos produce tanta información, conocer las consecuencias y efectos, nos hace pensar como víctimas. De hecho, ya sufrimos muchas consecuencias: De tipo económico, en la convivencia, en el manejo del tiempo…en fin. En esta materia sabemos que la muerte está al acecho, pese a las precauciones tomadas, dependemos de factores externos que no controlamos. Tengo una hija diabética, un tesoro que es muy vulnerable al virus y frágil a la vez por su condición. Hemos respetado cada decisión del gobierno conscientes que hay una comunidad científica que lo guía. Curiosamente en mi país, todos los días nos enteramos de muertes violentas, asesinatos, feminicidios, la verdad, a la mayoría de colombianos poco les afectan estas noticias, de alguna manera siempre hemos estado muy cerca de la muerte. El virus tiene algo de democrático, no respeta condición social y tiene en vilo a todo el mundo. La información de los medios es excesiva, son conscientes de antemano de las consecuencias nefastas que tienen las demoras del gobierno en la toma de decisiones frente a la crisis. Al final el virus nos puso de cara con la finitud, con lo frágiles que somos.

Siempre le he pedido tiempo a la vida para leer un poco más. Soy un lector compulsivo y muchos libros reposan en mi biblioteca a la espera de ser leídos. Estos días he tenido contacto con mis libros y mi biblioteca más de lo habitual. Mis hijos y los libros son la razón de ser de mi vida. Lo mejor, he compartido con mis hijos como hace mucho tiempo no lo hacía. Desde esta fortaleza asumo los demás compromisos, los cuales son importantes para sobrevivir en este mundo de locos. Volví a los libros fundamentales de Octavio Paz, la poesía de Borges, una antología de los mejores textos periodísticos de Gabriel García Márquez. Estoy leyendo una biografía excelente de Keynes y como siempre varias novelas. Releí “La Peste” de Camus esperando entender lo que nos pasa. 

Hay una novela de Mario Mendoza llamada “Aquelarre” que me tiene encarretado. He disfrutado de mi balcón y la terraza de mi apartamento, los atardeceres y sus arreboles hermosos. Todo esto en una atmósfera de incertidumbre tenaz. Cuando no controlamos algo que nos afecta siempre nos genera ansiedad, por ello es importante entender lo que estamos viviendo, por difícil que sea.

Veo los noticieros simplemente para intentar saber, qué tan cerca está el virus. Hay un juego perverso con el manejo de esta información. He sido juicioso y espero salir avante de estos sucesos tan impredecibles. Mis hijos han sido solidarios, me cuidan en exceso.

Tengo una hermana, tan vulnerable como mi hija, tiene marcapasos desde hace veinte años, vive con una condición cardiaca delicada, por fortuna la ha manejado con mucha sabiduría y responsabilidad. He pensado en mi hermano, en mi madre y he sentido que siempre la tragedia nos une al final. La madre de Ana Isabel, Ana Emilia, muy cercana a nosotros, vive sola, es super-activa, no me imagino todo lo que está sufriendo con este encierro. Mi mejor amigo Elkin, le he visto con mucha tristeza, tiene más de 70 años, las medidas del gobierno lo han confinado totalmente en su apartamento. Le he dicho, no hay nada más que hacer, esperar es lo más sabio y no salir. 

LOS APRENDIZAJES QUE DEJA LA CRISIS ACTUAL GRACIAS AL COVID-19

Las crisis siempre dejan enseñanzas. Así como el mundo globalizado representa grandes ventajas, en el caso del virus refleja una vulnerabilidad que antes desconocíamos. Cuando los protocolos de emigración no se ajustan a las necesidades de prevención que se deben aplicar para estos casos, fácilmente la catástrofe en materia de salud de los habitantes de cualquier país, así sea del primer mundo, resultan inevitables. La actual crisis demostró que el mundo es más vulnerable de lo que imaginamos. La economía reflejó su cara más frágil. Para este caso el mundo por el efecto mariposa está sometido a consecuencias que, para este año, eran impredecibles. El petróleo, el oro y las volatilidades de la tasa de cambio constituyen las variables visibles en materia económica más afectadas. En estos casos definitivamente se mide la capacidad de reacción de los gobiernos. Italia es un ejemplo de lo que no se debe hacer, no solo reacciono tarde, sino que no midió las consecuencias de su irresponsabilidad, ahora paga con la muerte de ciudadanos inermes la falta de medidas a tiempo, pese a que la noticia era mundial.

El mundo ha vivido pandemias fatales. La historia de las mismas es larga y variopinta, la constante es la muerte y la desolación. Desde la viruela, el sida, la peste, el sarampión, la gripe española, el tifus, la cólera, para solo citar las más emblemáticas, la humanidad conoce de antemano este tipo de riesgos. Pese a los avances de la ciencia ha sido imposible erradicar la aparición furtiva de las mismas, lo que implica que estamos lejos de ser inmunes totalmente a estas pandemias.

Recordé el libro la peste de Camus, una hermosa narración de la crisis que produjo una plaga en el pueblo argelino de Oran. Narra como el hombre se enfrenta a lo absurdo y demuestra como nunca está preparado para estos eventos. El cine siempre anticipándose a lo que nos puede pasar nos regaló curiosamente hace muchos años, sendas películas sobre el tema.

Otro aprendizaje es que el sentido solidaridad, tan perdido en estas épocas de tanto individualismo, gracias al capitalismo voraz, vuelve a ser importante. Las crisis unen indefectiblemente.  No solo a nivel interno de cada país, sino a nivel internacional. Es importante en estos eventos saber no solamente lo que debamos hacer, sino igualmente lo que no debemos hacer. Debemos evitar las aglomeraciones, no salga de casa, lavarse las manos continuamente, avisar a tiempo cualquier cambio que implique reconocer los síntomas del virus, pues es absolutamente irresponsable ser agente trasmisor, sin tomar las medidas que evitan el repliegue exponencial de la enfermedad.

La sensación de inercia y catástrofe es inevitable. Peor la sensación de culpabilidad. Muchas son las hipótesis sobre el aparecimiento del virus. Las especulaciones van desde la mano implacable de Dios, hasta la consecuencia de la guerra comercial entre las potencias. Es el momento ideal para los falsos profetas, esos que viven pronosticando apocalipsis a granel, tienen una oportunidad inigualable. Una sola cosa es cierta, hay que tomarse en serio las recomendaciones en materia de salud. Lavarse las manos seguido, parece ser la recomendación fundamental para este caso.

Se nos volvieron las noticias vitales para saber cómo se está comportando la crisis en el mundo. Ósea que para en el caso de este virus en concreto, estar informado es vital y de hecho saber que está pasando en nuestra ciudad resulta de suma importancia. En cuestión de horas una ciudad puede ser sometida a las consecuencias fatales del virus por un descuido de sus autoridades y de los sistemas de salud.  El último aprendizaje es que la vida vuelve y nos demuestra que sin salud no hay nada. Amanecerá y veremos.

LAS POLÍTICAS DE GÉNERO EN COLOMBIA

Los dos últimos gobiernos han estado muy comprometidos con generar un marco legal en pro de la equidad de género.  Empecemos por definir a qué llamamos políticas de género desde la ley. Se trata de establecer el marco institucional y orientar las políticas y acciones por parte del Gobierno para garantizar la equidad y la igualdad de oportunidades de las mujeres, en los ámbitos público y privado. Se parte de la inequidad histórica que se ha tenido con las mujeres, es abrumadora. Estaban marginada de casi todas las actividades. Recordemos algunos ejemplos: El derecho al sufragio, el derecho a ser propietarias, no tener acceso a la educación superior, en Colombia fue López Pumarejo quien les permitió ser consideradas sin restricción alguna en la universidad pública, estos son sólo algunos ejemplos de muchos. La gramática ha sido la primera que refleja una discriminación absoluta. El hombre desde el idioma se ha robado la mayoría de todos los roles, como si las mujeres no existieran. La genealogía a la inequidad podríamos hacerla desde la gramática.

Un documento académico establece: Existe un uso sexista de la lengua en la expresión oral y escrita (en las conversaciones informales y en los documentos oficiales) que transmite y refuerza relaciones asimé­tricas, inequitativas y jerárquicas que se dan entre los sexos en cada sociedad y que es utilizado en todos los ámbitos de la misma”[1]. Categoriza este documento: “Una comunicación incluyente, no sexista y libre de discriminación, a través del uso de un lenguaje visual, oral y textual que demuestre la participación igualitaria de mujeres y hombres”. Busca: “Resolver las dudas sobre el uso de una comunicación incluyente, proponiendo diversas formas de expresarse con un lenguaje no discriminatorio, así como con ideas para la creación de imágenes y audios libres de discriminación y sexismo”. Debemos empezar por reformar el lenguaje, esta es la primera tarea sería en términos de equidad.

La voluntad de cambio del gobierno parte del reconocimiento del aporte que las mujeres hacen a la producción y reproducción de nuestra sociedad, a su preparación, al deseo de empoderarse, de ser protagonistas. Un documento del gobierno anterior expresaba: “Las mujeres como sujetos sociales contribuyen al desarrollo del país en todos los ámbitos, sin embargo, aún persisten diversas formas de discriminación que aún las afectan y que impiden el ejercicio de sus derechos y la ampliación de sus capacidades. Existe aún en el país una brecha considerable entre el reconocimiento de derechos y el ejercicio de éstos para la mayoría de mujeres, especialmente para aquellas que enfrentan situaciones de especial vulnerabilidad o aquellas que evidencian la intersección de múltiples discriminaciones, generándoles una afectación desproporcionada y una relación inequitativa” [2].

La ley 823 del 2003 es la primera de varias en favor de la inequidad. Está ley se fundamenta en el reconocimiento constitucional de la igualdad jurídica, real y efectiva de derechos y oportunidades de mujeres y hombres, en el respeto de la dignidad humana y en los principios consagrados en los acuerdos internacionales sobre esta materia. La igualdad de oportunidades para las mujeres, y especialmente para las niñas, es parte inalienable, imprescriptible e indivisible de los derechos humanos y libertades fundamentales. La ley 1496 del 2011 que busca establecer la equidad en todos los actos del gobierno, desde los nombramientos hasta los reconocimientos de derechos antes inexistentes, ley 1009 del 23 de enero del 2011 que creó el observatorio de asuntos de género. Se me han podido pasar leyes y decretos con fuerza de ley, el hecho es que hay una actitud de cambio que ha tenido efectos prácticos y resulta históricamente importante, las cosas no serán como antes desde que se asumió este cambio paradigmático.

Aun así, las mujeres siguen siendo discriminadas, maltratadas y están lejos de tener un trato igualitario. El segundo sexo empieza con esta elucidación: “Pero, en primer lugar, ¿qué es una mujer? «Tota mulier in utero: es una matriz», dice uno [TOTA MULIER EST IN UTERO: «Toda la mujer consiste en el útero». Para indicar que la mujer está condicionada por su constitución biológica. Sin embargo, hablando de ciertas mujeres, los conocedores decretan: «No son mujeres», pese a que tengan útero como las otras. Todo el mundo está de acuerdo en reconocer que en la especie humana hay hembras; constituyen hoy, como antaño, la mitad, aproximadamente, de la Humanidad; y, sin embargo, se nos dice que «la feminidad está en peligro»; se nos exhorta: «Sed mujeres, seguid siendo mujeres, convertíos en mujeres.» Así, pues, todo ser humano hembra no es necesariamente una mujer; tiene que participar de esa realidad misteriosa y amenazada que es la feminidad. Esta feminidad ¿la secretan los ovarios? ¿O está fijada en el fondo de un cielo platónico? ¿Basta el frou-frou de una falda para hacer que descienda a la Tierra? Aunque ciertas mujeres se esfuerzan celosamente por encarnarla, jamás se ha encontrado el modelo. Se la describe de buen grado en términos vagos y espejeantes que parecen tomados del vocabulario de los videntes”. Esta es la primera disertación seria, profunda sobre el derecho de las mujeres, con amplias elucidaciones filosóficas sobre el tema. Judth Blutter lo dice de manera más clara: Los términos que nos permiten ser reconocidos como humanos son articulados socialmente y son variables. Y, en ocasiones, los mismos términos que confieren la cualidad de «humanos a ciertos individuos son aquellos que privan a otros de la posibilidad de conseguir dicho estatus, produciendo así un diferencial entre lo humano y lo menos que humano".

Las mujeres empiezan a situarse. Simone de Beauvoir expresaba en "Segundo sexo" con cierta ironía, frente a la actitud de cambio: “Está claro que ninguna mujer puede pretender sin mala fe situarse por encima de su sexo. Una conocida escritora rehusó hace unos años permitir que su retrato apareciese en una serie de fotografías consagradas precisamente a las mujeres escritoras: quería que se la situase entre los hombres; más, para obtener ese privilegio, tuvo que recurrir a la influencia de su marido. Las mujeres que afirman que son hombres, no reclaman por ello menos miramientos y homenajes masculinos. Me acuerdo también de aquella joven trotskista de pie en una tribuna, en medio de un mitin borrascoso, que se aprestaba a dar un puñetazo sobre el tablero, a pesar de su evidente fragilidad; ella negaba su debilidad femenina, pero lo hacía por amor a un militante del cual se quería igual. La actitud de desafío en que se crispan las americanas demuestra que están obsesionadas por el sentimiento de su feminidad”.

En un país donde todo nos llega tarde, este cambio es evidente y las mujeres cada día ganan más espacios, gran parte de la sociedad joven las apoya y las leyes que garantizan el cambio han venido apareciendo. Es un hecho, cada vez son más visibles en todas las instancias, lo que es muy significativo.

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[1] https://www.gob.mx/comar/documentos/material-sobre-lenguaje-incluyente-y-equidad-de-genero

[2] http://www.equidadmujer.gov.co/Documents/Lineamientos-politica-publica-equidad-de-genero.pdf

LOS INFORMES DE NACIONES UNIDAS

Pienso que todo el mundo habla de estos informes, pero nadie los lee. Las publicaciones de la ONU son vitales para entender lo qué está pasando en el mundo en todo el espectro vital: Económico, político, geográfico y ecológico. La desigualdad y los daños ecológicos son las preocupaciones mayores: “La oleada de manifestaciones que se han producido en numerosos países es un claro signo de que, para el progreso de la humanidad, hay algún aspecto de nuestra sociedad globalizada que no funciona. La ciudadanía está tomando las calles por diferentes motivos: el coste de un billete de tren, el precio del petróleo, reclamaciones políticas de independencia...Existe, sin embargo, un hilo conductor: la profunda y creciente frustración que generan las desigualdades”.

No hay voluntad política para mitigar las desigualdades en el mundo. En Davos fuimos conscientes de la indiferencia de la clase dirigente y de muchas de los lideres, los empresarios poco toman decisiones en este sentido. Con los científicos ocurre otra cosa, son conscientes de la necesidad de cambios, pero realmente están lejos del poder para tomar alguna decisión importante al respecto.

El panorama no es bueno: “La oleada de manifestaciones que se han producido en numerosos países es un claro signo de que, para el progreso de la humanidad, hay algún aspecto de nuestra sociedad globalizada que no funciona. La ciudadanía está tomando las calles por diferentes motivos: el coste de un billete de tren, el precio del petróleo, reclamaciones políticas de independencia... Existe, sin embargo, un hilo conductor: la profunda y creciente frustración que generan las desigualdades”. El informe va más allá de las cifras: “Para entender cómo se debe abordar el desasosiego actual es necesario mirar “más allá del ingreso, más allá de los promedios y más allá del presente”, como propone este Informe sobre Desarrollo Humano”. Se escruta el poder en sus efectos más nefastos sobre la población.

Las diferencias entre un niño de un país en desarrollo y uno desarrollado son brutales, desde los aspectos nutricionales, su formación, los entornos, hasta las oportunidades, diferencias que marcan distancias con consecuencias inconmensurables. Es cierto lo que dice el informe: “Las desigualdades del desarrollo humano dañan las sociedades y debilitan la cohesión social y la confianza de la población en los gobiernos, las instituciones y sus congéneres. La mayoría de ellas deteriora las economías al impedir que las personas alcancen todo su potencial en su vida personal y profesional. A menudo dificultan que las decisiones políticas reflejen las aspiraciones de toda la sociedad y protejan el planeta, puesto que las escasas personas que ostentan el poder lo utilizan para influir en las decisiones de modo que beneficien fundamentalmente a sus intereses actuales. En casos extremos, los ciudadanos pueden tomar las calles”.

El enfoque es absolutamente diferente a todo lo que he visto: “Este trabajo plantea que el desarrollo puede ser considerado como un proceso de expansión de las libertades reales que disfruta la gente”, ratificándolo adelante aún mejor: “Contemplar al desarrollo en términos de la expansión de libertades sustantivas, permite dirigir la atención hacia los fines que hacen importante el desarrollo, en lugar de mirar sólo hacia algunos de esos medios que, junto con otros, juegan un papel destacado en el proceso”.

El enfoque del informe se hace a partir de dos evaluaciones, La libertad es esencial para el proceso del desarrollo por dos razones diferentes.

1) La razón evaluativa: La valoración del progreso debe hacerse tomando en cuanta principalmente si mejoran las libertades que tiene la gente.

2) La razón efectividad: La consecución del

desarrollo está completamente subordinada al libre albedrío de la gente.

Sobra decir que las conclusiones no son las más alentadoras. La desigualdad es flagrante, inercial y tiende a aumentarse en vez de mitigarse.

En todo caso el informe da salidas, alienta, siempre dependiendo de la voluntad política de los poderosos: “Lo que la gente puede lograr positivamente resulta influido por las oportunidades económicas, libertades políticas, poderes sociales, condiciones adecuadas para buena salud y educación básica y el fomento y desarrollo de iniciativas. Las medidas institucionales relacionadas con estas oportunidades se ven a su vez influenciadas por el ejercicio de las libertades de la gente a través de la libertad de participar en elección social y en la toma de decisiones públicas que impulsan el progreso de estas oportunidades”.

Deberíamos estar más atentos a estos informes que al final resultan ser verdaderas guías de cambio y buen gobierno.

¿POR QUÉ ESCRIBIR?

Es un placer cuando nos encontramos un texto valioso, escrito desde perspectivas singulares y que incita a otras lecturas. Este artículo, escrito por Antonio Acevedo Linares para el periódico “El espectador” de Colombia es excelente, espero mis lectores lo disfruten de igual manera. CESAR HERNANDO BUSTAMANTE HUERTAS

Cultura

23 Jul 2019 - 2:18 PM

ANTONIO ACEVEDO LINARES

Las razones por las que un hombre o una mujer escriben y que lo convierten en un/a escritor/a o un/a poeta, son múltiples e insólitas, extravagantes o irreverentes, contestatarias o tiernas.

Allen Ginsberg decía que escribía porque le gustaba cantar cuando estaba solo y porque no tenía ninguna razón, porque no tenía un por qué, y porque era la mejor manera de expresar todo lo que le viene a la mente en el espacio de un cuarto de hora o de toda una vida. Umberto Eco dijo que sus hijos habían crecido y ya no sabía a quién contarle sus historias. Juan Marse escribió que escribía novelas por puro placer estético, esto es, para sentirse vivo, para crear criaturas imaginarias, y con la vida que no pudo vivir, conjurar así la nada y el olvido, como una forma de la felicidad, y que escribía para sobrevivir a su infancia y salvar de la nada algunas imágenes, algunos sentimientos y emociones de la infancia. Miguel Otero Silva dijo que escribía porque no pudo ser ni concertista, ni pintor, ni abogado, ni ingeniero, ni deportista, ni guerrillero, ni militante del partido comunista, ni orador parlamentario, ni senador. La naturaleza no lo había dotado para el ejercicio de las anteriores profesiones y como político sus brillantes discursos solo se le ocurrían cuando ya se había clausurado el debate.

Si está interesado en leer más sobre Allen Gnsberg, ingrese acá: Allen Ginsberg: un aullido obsceno

Rubén Fonseca dijo que en el principio el amor por la imaginación (soñar, inventar ideas, fabular) lo llevó al amor por la lectura y que el amor por la lectura lo llevó al amor por la escritura y tuvo deseos de crear todo aquello que admiraba pero pronto descubrió que escribir era a veces aburrido, desesperante y siempre fatigoso y que perseveró porque es difícil abandonar un trabajo de cuyo aprendizaje ha exigido mucho tiempo y esfuerzo. Graham Greene dijo que escribía por necesidad, que si tenía un forúnculo y estaba maduro, lo apretaba. Wole Soyinka dijo que suponía que era su lado masoquista. Rafael Alberti dijo que escribía para comunicarse lo más claramente posible con aquellos que lo leían y le escuchaban. Salvador Elizondo, como en un laberinto de palabras, dijo que "recuerdo haber escrito y también me veo cuando escribía. Y me veo recordar que me veía escribir y recuerdo haberme visto recordar que escribía y escribo que me veo escribir que recordaba haberme visto escribir que me veía escribir que recordaba haberme visto escribir que yo escribía y que escribía que escribo que escribía. También puedo imaginarme escribir que ya había escrito que me imaginaria escribiendo que había escrito que me imaginaba escribir que me veía escribir que escribo".

Cioran ha escrito que "para mí escribir es vengarme. Vengarme contra el mundo, contra mí mismo. Casi todo lo que he escrito fue el producto de una venganza". Gesualdo Bufalino escribió que se escribe para vencer dentro de uno mismo la amnesia, "¿pero no se escribe también para ser feliz?", se pregunta. Se escribe para jugar, ¿por qué no? La palabra es un juguete, el más serio, el más fatuo, el más caritativo de los juguetes de adulto. "Escribo porque siento que cumplo una función que es necesaria para mí, si no escribo siento desventura y remordimiento", dijo Jorge Luis Borges.

Tomás Borge dijo que escribir es como hacer el amor, y escribir un primer libro es como hacer el amor por primera vez. Nadie soportaría la tentación de seguir haciéndolo hasta la consumación de los siglos. Germán Espinosa ha elegido responder que escribe para justificarse o bien que si llegase a descubrir por qué escribe, dejaría de escribir pero que en honor a la verdad escribe porque en él la fantasía priva sobre la razón. Gabriel García Márquez dijo que escribía para que sus amigos lo quisieran más. Alexandre Kouchener dijo que escribía porque en ello encontraba placer y alegría y que pensaba que el don poético habita al poeta como un instinto biológico como la abeja que no se pregunta por qué recoge “la ofrenda de las flores” y al hacerlo fecunda las plantas.

Osvaldo Soriano no ha sabido con precisión por qué escribía. Dijo, sin embargo,  y arriesga una respuesta al decir que primero está el placer, la sensualidad de las palabras que elige para abrir el espacio de libertad en el Universo que va a construir el texto que él escribe, esto es, responde a la necesidad de escribir por el placer de escribir, lo que no deja de producir angustia y sabe el precio que tiene que pagar, pero también escribe para compartir la soledad. Henry Miller dijo que el escribir es como la vida misma, es un viaje de descubrimiento y todo lo que hace lo hace por la mera alegría de hacerlo. No le preocupa que lo entiendan el lector corriente ni el crítico y tan pronto como oyó su propia voz quedó encantado, y el hecho de que fuera una voz diferente, distinta, única, le sostuvo.

José Agustín Goytisolo dijo que escribir le ha ayudado a vivir, a estar alegre entre tanto desastre y tanta miseria moral, entre tanta mediocridad y cobardía y que uno siempre escribe por carencias profundas, por desequilibrio. "Comencé a escribir", dijo Manuel Vásquez Montalbán, "porque quería ser grande, rico y bello". Leonardo Sciascia dijo: "escribo porque me gusta escribir, porque el hacerlo uno se ve escribir y se siente vivir además de existir". Marguerite Duras, sarcástica, ha dicho que hostigada por esa pregunta no tenía nada que decir al respecto, que nunca ha sabido nada sobre esa extraña actividad. Jaroslav Seifert dice que quizás se escribe por ese deseo que existe en cada ser de dejar una huella. Peter Schneider, más cauteloso, terminó diciendo que no había escrito lo suficiente para reflexionar sobre esta pregunta. A mí me gustaría decir por qué también escribo, para terminar con esta caza de citas, con un poema titulado, Poema:

Amo las palabras

con las que te amo

y escribo porque estoy

enamorado de la lluvia

del viento de la tarde

de los besos de las manos

de tus caricias de tus ojos

que me sueñan de tus noches

junto a mí de tu voz que me susurra

de tus silencios cuando callas

de tu presencia cuando

te tengo de tus pasos

cuando caminamos juntos

de tu pelo cuando lo estremece

el viento de tus palabras

que son como brazas ardientes

escribo para conjurarte

contra la muerte y no dejes

de existir y te quedes para

siempre en éste poema

y en éste corazón

y en ésta mano

que te escribe siempre.

Con o sin vergüenza, el escritor o el poeta escriben porque es su vocación más pura y encuentra la forma a través del lenguaje de embellecer el mundo envilecido en el que vivimos, porque es su destino más inexorable escribir como un explorador de nuevos mundos por construir o conquistar, el lenguaje es un continente que se ha propuesto descubrir y el instrumento más maravilloso que le permite seducir, imaginar, delirar las historias más increíbles y bellas que su mente y la realidad y la historia construye y que pasan por su corazón y su mano que la escriben. Escribir es el ejercicio de la imaginación más exacerbado que le hace decir a Albert Einstein que la imaginación es superior al conocimiento.

Escribir no es un oficio para decir cosas bonitas ni enamorar doncellas ni un esnobismo del escritor para llenarse los bolsillos de dinero, porque ya sabemos que una sociedad que no respeta la condición de escritor o poeta es lo que menos logrará si pretende hacer de la palabra una mercancía más del mercado para adular o congraciarse con el poder o las academias o el establecimiento. El deber revolucionario de un escritor es escribir bien, dijo alguna vez García Márquez, y en ese deber está incluidas su ética y su estética literaria. No es tampoco un ejercicio de individuos privilegiados, pero sí de una sensibilidad distinta al común de todos los hombres, porque no todos los hombres tienen la sensibilidad del lenguaje y su enamoramiento para escribir. Acaso se escribe porque se ama el lenguaje como a una mujer o la vida, y nos alucina y maravilla como la creación más fervorosa del ser humano. El día que el hombre sienta alucinarse por el poder del lenguaje o las palabras será poeta y estará condenado a vivirlo en todos los instantes de su vida y aprenderá a amar y a vivir la vida con poesía.

PERSPECTIVAS ECONÓMICAS PARA EL 2020

Es factible que este año definitivamente el mundo pueda superar por fin los coletazos de la crisis del 2008 que aún no han permitido un despegue total de la economía mundial. Al ciudadano de a pie, cada día le aparecen más pagos y definitivamente sus ingresos son insuficientes para cumplirlos.  Para el FMI, estas son las prospectivas: “Se proyecta que el crecimiento mundial, que según estimaciones fue de 2,9% en 2019, aumente a 3,3% en 2020 y a 3,4% en 2021; es decir, una revisión a la baja de 0,1 puntos porcentuales para 2019 y 2020 y de 0,2 para 2021, en comparación con las cifras presentadas en la edición de octubre de Perspectivas de le economía mundial (informe WEO). La revisión a la baja se debe principalmente a resultados inesperados negativos de la actividad económica en unas pocas economías de mercados emergentes, en particular India, que dieron lugar a una revaluación de las perspectivas de crecimiento correspondientes a los próximos dos años. En unos pocos casos, esta revaluación también tiene en cuenta el impacto del mayor malestar social”. La inequidad sigue siendo el factor preponderante en el mundo, cada vez los grandes emporios empresariales son más ricos y la población en general, eso que llaman clase media, pese al mejoramiento de vida, solo vive para pagar facturas, una servidumbre que se perpetua inexplicablemente. Es un hecho que la tecnología y la automatización empiezan a generar consecuencias graves, el desempleo en adelante será la variable a vencer. Curiosamente, pese a que Colombia registró un crecimiento superior al 3 %, y es el país más estable de américa latina, las protestas continúan porque la gente se siente vulnerada, el dinero no les alcanza en medio de una corrupción galopante y una violencia que no para.

El FMI, estableció al final: “ El lado positivo, la actitud de los mercados se ha visto estimulada por indicios de que la actividad manufacturera y el comercio internacional están llegando a un punto de inflexión, por una reorientación general hacia una política monetaria acomodaticia, por noticias intermitentemente favorables acerca de las negociaciones comerciales entre Estados Unidos y China, y por menores temores de que se produzca un Brexit sin acuerdo, gracias a lo cual se ha observado un cierto repliegue del contexto de disminución de la exposición al riesgo que prevalecía en la fecha de publicación del informe WEO de octubre. No obstante, los datos macroeconómicos mundiales aún no arrojan señales visibles de que se esté llegando a puntos de inflexión”.

Para el ciudadano común estas cifras y estos análisis no significan nada, pues la vida no le cambia. Las presiones y el alza de precios en variables como la educación, los alimentos y la vivienda, lo dejan por fuera del rin. El mundo, según la reunión de Davos continuará en crisis, este encuentro es la más importante en materia de prospectivas para la humanidad, pues asisten más de 60 presidentes, los dueños de las grandes multinacionales, los grandes pensadores, científicos de todo orden, escritores y los directores de los organismos económicos más importantes del sistema económico, se reúnen a discutir hacia dónde deberá ir el mundo, se plantean cuáles son los problemas a vencer y cómo superarlos.

El FMI propone al final frente a su propio informe: “Para afianzar la actividad económica y prevenir los riesgos a la baja es indispensable lograr una cooperación multilateral más sólida y una combinación más equilibrada de políticas a nivel de los países, teniendo en cuenta el espacio monetario y fiscal disponibles. Los objetivos principales siguen siendo desarrollar la resiliencia financiera, afianzar el crecimiento potencial y fomentar la exclusividad”.

La economía sobre la cual gira toda nuestra vida es el tema principal en materia política. Resolver el problema de inequidad constituye la necesidad más palpable, insistir en la variable desarrollo sostenible y generar las propuestas concretas para mitigar el daño ambiental, constituyen las mayores preocupaciones establecidas en Davos. Lo curioso es que allí se reúnen los que con voluntad podrían arreglar estos problemas, por qué no lo hacen, es la pregunta.

EL ASESINATO Y SICARIATO EN COLOMBIA

Resulta oprobioso las cifras de muerte en Colombia.  Más de 500 líderes sociales asesinados en los últimos dos años. 189 Desmovilizados de la FARC. Una ciudad cómo Medellín tiene en el año más de 300 asesinatos. Paradójicamente, los últimos alcaldes de esta ciudad se enorgullecen de las cifras frente a las estadísticas históricas en esta materia, en algún tiempo fueron abismales. Para ellos la ciudad pasa por un buen momento. Morir en manos de un sicario es una noticia que no conmueve a nadie, es el pan de cada día.

En el 2010 en Colombia hubo más de 15.000 asesinatos, por eso las cifras de hoy parecen insignificantes. Para muchos asesinos, en un país de impunidad, asesinar, es una tarea común y corriente. Me imagino que el sicario mata, es una profesión en este país, después va por los niños suyos al colegio y almuerza con su familia como si nada. No hay moral, menos ética. El irrespeto al sistema es absoluto.

En Colombia han exterminado un partido político entero de parte de grupos paramilitares creados por la elite en asocio con políticos y militares de derecha. Las masacres a civiles son incontables, han sido absolutamente crueles, sin respeto por la familia, menos por los niños. Estos grupos eliminaron pueblos enteros.

Las noticias de radio en Colombia comienzan a las 4 Am. Siempre abren con una muerte violenta. Nada pasa, todo sigue igual. Es parte de nuestra atribulada rutina. Hemos incorporado en el inconsciente colectivo estos eventos, no para corregirlos, curiosamente ya no reflexionamos sobre esta materia, aprendimos fue a vivir con esta carga, hace parte del paisaje.

Desde la muerte de Sucre, en plena guerra de la independencia, el país se viene matando. Busco cualquier día en el 2010, como ejemplo. Mire con lo que me encuentro. “Solo en los últimos tres días se han producido cuatro ataques de sicarios en Bogotá con un saldo de cuatro muertos: el jefe de guardias del pabellón de alta seguridad de la cárcel La Picota, Jairo Enrique Velosa Martínez, los sacerdotes Richard Piffano y Rafael Reátiga y un individuo identificado como Justo Pastor Báez, depositario de los bienes incautados al capo Daniel ("El Loco") Barrera. En otro ataque resultó herida grave la abogada Lina Piedad Sierra Ariza, abogada de Carlos Alberto Rincón, alias "Chicharrón" y uno de los socios de "El Loco Barrera"”.

Este es un país de locos y asesinos. Recuerdo la ansiedad de los personajes de la “La mala hora” frente a la violencia. No hemos salido de ese miedo que nos carcome. Las Bacrim, las bandas criminales, son verdaderas organizaciones del crimen. Están jerarquizadas, manejan territorios, cobran impuestos y se ordena desde sus jefaturas, quien vive y quién no. Cada Zona de nuestras ciudades y municipio tiene más de dos Bandas. Medellín tiene más de 30 Organizaciones de este tipo.

Hoy en la mañana asesinaron líderes sociales y ciudadanos del común en ocasión a las guerras entre bandas; hubo un asesinato en la zona de Altavista en Medellín, dos más en Castilla,  tres en el municipio de Bello, para citar las más sonoras. Al final, después de la noticia y la reacción mediática, no pasa nada, la vida sigue igual. Es un tema para psicoanalistas. Nuestra paranoia es total.

EL MUNDO EN PROSPECTIVA

Los principios de la ilustración y de la democracia liberal nunca habían estado en tanto peligro. Hay una tendencia de la derecha que viene promoviendo límites a la libertad y el pluralismo. Volvimos a condenar el homosexualismo; los países promueven una xenofobia perversa; existen estados religiosos, dogmáticos por su naturaleza, que volvieron a imponer el delito de opinión; como si fuera poco, la mayor potencia tiene un presidente que toma decisiones unilaterales, sin ningún consenso, ni siquiera con el congreso, tanto internas como externas, en contra de los fundamentos de su propia constitución.

Aún el mundo no se recupera de la crisis del 2008 en materia económica, las decisiones unilaterales del señor Trump, las que han irrespetado la mayoría de los acuerdos mundiales de tipo económico y político realizadas en muchos años de acercamiento después de la segunda guerra   mundial, están siendo desconocidas con graves consecuencias para las relaciones internacionles. Por lo tanto, el multilaterismo entró en crisis. Europa, que es el único que puede contrarrestar estas decisiones del señor Trump, aún no tiene la suficiente voluntad política para enfrentarlo.

Hay una cuenta de cobro de la juventud y la clase media que se traduce en protestas. Las servidumbres que impone el capitalismo voraz superaron la capacidad de la mayoría de ciudadanos para atender sus requerimientos económicos. El consumo irresponsable, la inequidad, parecen insuperables, en vez de mitigarse, más bien se incrementan; la crisis ambiental prevalece y se acentúa.

El 2020 será un año crítico en el mundo en lo económica, de igual manera en lo político. Ojalá me equivoque. Lo sucedido en Irán, con la muerte de uno de sus generales gracias a un bombardeo americano no augura nada bueno. Los resultados de la elección de presidente de los Estados Unidos definen mucho de estos ejes críticos enunciados.

Latinoamérica tiene retos mayores. Tenemos gobiernos de derecha: Brasil y Bolivia; populistas: Venezuela, Nicaragua; de izquierda: México y Argentina; de centro: Chile y Colombia. Cada uno de ellos en verdadera crisis económica y política.

Colombia no supera la violencia enquistada. Estamos lejos de ser una nación civilizada. El panorama realmente es para preocuparse y ocuparse.

EN DEFENSA DE LA ILUSTRACIÓN

Steven Pinker es un profesor de  Psicología en la universidad de Harvard, “es un prominente psicólogo experimental americano, cognitivo, es un popular escritor, conocido por su defensa enérgica y de gran alcance de la psicología evolucionista y de la teoría computacional de la mente”.

En una tesis de ética que asesoré con mucho juicio hace unos años, trabajé algunos textos suyos en esta materia, abarcan el nacimiento histórico de la ética en todo su devenir, hasta cómo funge en el mundo contemporáneo, su importancia para la humanidad está descontada, al final me revelaron un científico social de muchos quilates y su relevancia frente a la crisis que vive el mundo en esta materia. Recuerdo “la tabla rasa” que estudia la concepción de la naturaleza humana en toda su esencia. Esto para afirmar, que estamos ante un verdadero científico social.

El libro “En defensa de la ilustración” de 740 páginas, es una visión optimista de la humanidad. Como todo lo suyo, está escrito con el rigor de un científico. Se enfrenta a la visión pesimista que tenemos del mundo. Es un hecho que en todo el planeta hay protestas por la situación climática, por la corrupción de nuestros dirigentes y la inequidad lacerante.

El autor parte de lo que ha significado para la humanidad los ideales de la ilustración y por supuesto, su desarrollo en todos los niveles. Ante la pregunta de un asistente a una de sus conferencias, quien le increpó con este dardo: ¿por qué deberíamos vivir? El profesor contestó desde dos variables. La primera las razones personales que trae la pregunta, le dice: “El acto mismo de hacer esa pregunta, está buscando razones para tus convicciones, de modo que estás comprometida con la razón como medio para descubrir y justificar lo que es importante para ti. Y Existen tantas razones”. Afirma. La otra respuesta, es la que da origen a este excelente texto. Dice: “Explicar el sentido de la vida no es la descripción habitual del trabajo de un profesor de ciencia cognitiva, y yo no habría tenido agallas para contestar para contestar su pregunta si la respuesta dependiera de mis arcanos conocimiento técnicas o de mi dudosa experiencia personal. Pero sabía que estaba canalizando un corpus de creencias y valores cobrado forma más de dos siglos atrás y que en la actualidad resultan más relevantes que nunca: Los ideales de la ilustración”. Después categoriza: “Más que nunca los ideales de la ciencia, la razón, el humanismo, y el progreso necesitan un defensa incondicional “ y establece: “Damos por sentados sus dones: recién nacidos que vivirán más de ocho décadas, mercados rebosantes de alimentos, agua limpia que aparece con un chasquido de los dedos y residuos que desaparecen con otro, píldoras que eliminan un infección dolorosa, hijos que no son enviados a la guerra, hijas que pueden caminar por las calles con seguridad, críticos de los poderosos que no son encarcelados ni fusilados, los conocimientos y la cultura accesibles en el bolsillo de la camisa. Pero se trata de logros humanos, no de derechos de nacimientos cósmicos”.

Realiza una introducción absolutamente lúcida sobre la ilustración, se pregunta: ¿de qué hablamos cuando hablamos de este término? Afirma que la única manera de entender este desarrollo es a través de la razón, como herramienta imprescindible del desarrollo humano. Explica cómo la razón y laicismo le dio a la humanidad la capacidad de construir un mundo por fuera del antropocentrismo y las utopías perniciosas de la fe, lo que conduce al segundo ideal, la ciencia, el refinamiento de la razón con el fin de comprender el mundo y transformarlo. La ilustración permite el primer análisis racional de la prosperidad."Su punto de partida no era cómo se distribuye la riqueza. sino la cuestión previa es como llega a existir ella#.

Este texto es un análisis científico del proyecto de la ilustración con un orden y rigor científico, que empieza explicando el concepto de entropía y desorden, cuya relevancia para la vida y la felicidad está descontada, estas dependen de una fracción infinitesimal de disposiciones ordenadas de materia entre un número astronómico de posibilidades. Parte de este concepto, deberíamos conocerlo con más amplitud. Después analiza la información, a partir de estos conceptos defiende una hipótesis cautivante que releva todos los logros del proyecto de la ilustración que están en contradicción de la visión pesimista que se impone en estos tiempos. Capitulo por capitulo, va demostrando los avances de la humanidad y las razones y logros que permiten cambiar la visión negativa que tenemos del hombre y el mundo.  Es buen texto para estas vacaciones.